De zon gaat onder

Voorjaar 2018 ook verkrijgbaar bij Groen: Jakob Deel 2 – De zon komt op 17038 Jakob 14x21.indd 292 22-09-17 09:41 25 De slaaf gee� aan de jonge vrouw geschenken. Hij zal zonder meer verteld hebben dat hij een slaaf is van Abraham en namens hem komt. Meer vertelt hij niet. Hij moet het niet aan haar vertellen, maar aan haar vader. Hij bewaakt de orde. Hier hebben we nu onze eerste kennismaking met de moeder van Jakob. De slaaf bidt niet alleen, hij dankt ook. Herken je dat in jouw leven, of bid je eerder dan dat je dankt? Rebekka is knap, vriendelijk en spontaan.Zij is niet sloom, maar pakt de dingen direct en voortvarend aan. 17038 Jakob 14x21.indd 25 22-09-17 09:41 24 gebaard hee�, waaronder Bethuel. Deze vrouw is dus een directe achternicht van Abraham! ‘, wat een wonder! Zij is het! Zij is Uw antwoord!’4. Wat is de eerste indruk die jij van Rebekka krijgt? Wat vind je ervan dat de knecht ook nog het laatste punt checkt of zij familie van Abraham is? Niet alleen bidden, ook danken De slaaf valt in aanbidding op de grond en roept, wat wij lezen in vers 27: Geloofd zij de , de God van mijn heer Abraham, Die mijn heer Zijn goeder�erenheid en Zijn trouw niet ontden hee�. Wat mij aangaat, heere hee� mij op deze weg geleid naar het huis van de broeders van mijn heer.Heerlijk! De slaaf bidt niet alleen, maar hij dankt ook! Hij gee� de alle eer. Hij pocht niet dat hij het zo slim hee� aangepakt. Hij denkt ook niet: misschien was het allemaal wel toevallig. Hij bedankt ook niet kortweg voor de hulp. Nee, hij ontmoet de Zelf in dit gebeuren. heere Die waarach�g is in al Zijn belo�en aan Abraham en Zijn verbondskind genadig en vriendelijk en weldadig behandelt. Dan ben je verwonderd over de heere als je Hem zo persoonlijk in je leven ontmoet. Hij wordt dan zo groot en zo goed voor je. Zelf word je klein en ootmoedig. Hij blij� een slaaf en Abraham blij� zijn heer. De heere hee� hem niet geleid en verhoord vanwege zijn eigen waardigheid, maar omwille van Abraham. Ken je deze verwondering dat de zo goed is enkel omwille van Jezus Christus? Dan wordt je hart aan Hem verbonden. Je prijst Hem. Je aanbidt Hem. Je gaat in vertrouwen je weg verder, want je bent op Góds weg. Wat is dit persoonlijke geloof een zegen, terwijl het daarentegen zo arm is als ons leven alleen maar van toevalligheden aan elkaar hangt. Zoek toch de , als je Hem nog niet kent als jouw God. De hee� het ook tegen jou gezegd: ‘Ik ben de , jouw God.’ Veracht Zijn genade niet. Geloof Hem om deze levende rela�e met de te kennen en te ervaren in het concrete leven. Als wij Hem zo door genade kennen mogen, volg dan in vertrouwen het voorbeeld van de knecht: ken Hem in al je wegen en Hij zal je paden recht maken. 17038 Jakob 14x21.indd 24 22-09-17 09:41 Rebekka blijkt Gods antwoord laat niet lang op Zich wachten. De slaaf is nog niet klaar met bidden of Rebekka komt eraan. Een heel knappe jonge vrouw (vs. 16), een maagd, daalt de trap af en vult haar kruik. De slaaf loopt naar haar toe en vraagt of hij een beetje water uit haar kruik mag drinken, alsof hij zelf niets bij zich hee�. De jonge vrouw is spontaan en zegt direct: ‘Drink’. Ze zet de kruik op haar hand en houdt hem schuin, zodat er een straal water uit komt. Terwijl de slaaf drinkt, is er in zijn hart spanning of het met de afgesproken teken zal volgen. En jawel, als hij klaar is met drinken zegt Rebekka: Ik zal ook voor uw kamelen water pu�en, totdat ze genoeg gedronken hebben (vs. 19). Ze vraagt niet óf zij het moet doen, ze zegt het en doet het gewoon. Zo leren wij Rebekka kennen als een vriendelijke, spontane jongedame, die ook weet te handelen. En hoe. We leren namelijk nóg een karaktertrek kennen, want welk woord wordt er elke keer gebruikt? Lees maar mee in vers 18: … en zij haas�e zich. En wat staat er als zij voor de kamelen water gaat halen in vers 20? Zij haas�e zich en goot haar kruik leeg in de drinkbak en liep snel weer terug naar de put om water te pu�en. Zij pu�e voor al zijn kamelen. Het is een dame die van wanten weet. Haar bijzondere schoonheid hee� haar dus niet tot een verwende, verveelde, en daarom vervelende jongedame gemaakt. Integendeel, zij weet van aanpakken! Een kameel hee� niet genoeg aan een beker of liter water. Kamelen kunnen heel wat aan. Ze loopt maar heen en weer om de drinkbak vol te maken. De knecht is verwonderd over de le�erlijke en zo voorspoedige verhoring van zijn gebed. Zo zegt vers 21 dat: De man sloeg haar zwijgend gade om te weten te komen of de heere zijn weg voorspoedig gemaakt had, of nietMaar wat wil dat zeggen? Geloo� hij het nog niet? Nee, hij moet nog één punt checken en dat is de vraag of deze vrouw familie is van Abraham. Terwijl Rebekka heen en weer loopt stelt de slaaf nog twee vragen. Van wie bent u een dochter? Vertel het mij toch. Is er in het huis van uw vader plaats voor ons om te overnachten?Zonder zich ergens van bewust te zijn antwoordt zij (vs. 24): Ik ben de dochter van Bethuel, de zoon van Milka, die zij Nahor gebaard hee�. En net zo spontaan zegt zij er achteraan dat er bij hen thuis natuurlijk plaats is omdat ze thuis genoeg stro en voer voor de beesten hebben. De knecht kan het amper beva�en: deze jonge vrouw is de dochter van Bethuel! Over hem hee� Abraham vlak na de geschiedenis van het o�eren van Izak op de berg Moria nog bericht gekregen, zoals we lezen kunnen in Genesis 22:20-24. Toen kreeg Abraham bericht dat Milka zijn broer Nahor zonen 17038 Jakob 14x21.indd 23 22-09-17 09:41 22 Dat geldt inderdaad van datgene wat wij vragen aan de . Het is blasfemisch als God in de Naam van Jezus van mensen het bevel krijgt om iemand te genezen.In de tweede plaats schrij� Calvijn dat wij geen teken mogen stellen, maar de enige zekerheid uit het Woord moeten halen. Toch zou ik hier iets genuanceerder willen spreken. Het gaat hier om een opdracht van de Zelf. Zo belee� de knecht het en terecht. In de tweede plaats weet de knecht dat hier bij de stad Haran de familie van Abraham gezocht moet worden. In de derde plaats wil hij alleen terugkeren met de vrouw die de heere voor Izak bestemd hee�. In de vierde plaats hee� Abraham gezegd dat de een engel voor zijn aangezicht zal zenden om zijn weg te bereiden. En in de vijfde plaats kiest hij niet een teken buiten de zaak. Hij kiest niet een knappe vrouw met blauwe ogen en een lange blonde paardenstaart als teken, maar hij vraagt als teken dat de vrouw vriendelijk, bezaam en ijverig zal zijn.Zo geloof ik dat als je denkt dat de een opdracht op je weg plaatst, je deze dan voor je rekening moet nemen en aan de moet vragen of je je niet vergist, en of de wil antwoorden door deuren te openen en je te beves�gen met rust en vrede of, als je je wel vergist, je onrus�g te maken en deuren te sluiten. Het gaat er dan echter om dat wij ons in geloof overgeven en geloven dat de antwoordt. Dat doet de knecht. Welke elementen ontdek jij in het gebed van de knecht? Wat leer je hiervan voor jezelf? Welke elementen ontdek jij in het teken dat de slaaf met de afspreekt? Mag jij dit ook doen bij cruciale beslissingen? Hoe zou je 17038 Jakob 14x21.indd 22 22-09-17 09:41 21 en onmogelijkheden, met verwach�ng tot de heere gaan! Dat weet deze slaaf van zijn heer Abraham. Wat vind je van de plaats die de knecht uitkiest? De slaaf bidt in geloof en spreekt een teken af Deze man moet er meer van geweten hebben, want hij vraagt aan de de vrouw die Hij voor Izak bestemd hee�, zo spoedig mogelijk bij hem te brengen. Hij vraagt in zijn gebed zelfs , vandaag. En waar pleit hij op? Bewijs Uw goeder�erenheid aan Abraham. Hij vraagt de om Zijn te betonen. is de verbondstrouw, het is de goedheid en de vriendelijkheid vanwege de verbondsrela�e. Hij vraagt de dat te doen omwille van Abraham. Hij pakt de enige pleitgrond die er is en ertoe doet. Maar hoe zal hij het dan weten? Heel opmerkelijk, hij spreekt met de heereeen teken af, waarbij hij zelf niet buiten schot blij�. Hij zal aan iedere vrouw vragen of hij wat te drinken krijgt. Of zij de kruik schuin wil houden, zodat hij met zijn mond het water kan opvangen. heere, als een vrouw zal zeggen: drink maar en ik zal ook uw kamelen te drinken geven, laat zij dan het meisje zijn dat U voor Uw dienaar Izak bestemd hebt. Daaraan zal ik dan weten dat U mijn heer goederrenheid bewezen hebt.Dit is de geloofsleer van de slaaf. Hij geloo� dat God voor iedere man zijn eigen vrouw bestemd hee� en hij geloo� dat de antwoordt en leidt. Is dat niet beschamend voor veel christenen van vandaag? En dat terwijl wij de volledige openring hebben! Het opmerkelijke is dat het Hebreeuwse woord voor ‘bestemmen’ eigenlijk een rechtsterm is die de beslissing van de rechter aantoont, waarbij hij een zaak toewijst aan de rechtge eigenaar. Voor de slaaf is de de Rechter Die beslist en Die de juiste, de volmaakte beslissing neemt. De slaaf spreekt dus een teken met de heere af. Hij gaat niet lijdelijk zi�en wachten. Calvijn stelt dat het niet in overeenstemming schijnt te zijn met de ware regel van het gebed. Het gaat in het gebed er juist om dat wij bidden ‘ Uw wil geschiede’. Wij mogen onze wil niet aan de heere voorschrijven. Hebr. hokatha. 17038 Jakob 14x21.indd 21 22-09-17 09:41 24 Zij zei tegen hem: Ik ben de dochter van Bethuel, de zoon van Milka, die zij Nahor gebaard hee�. 25 Verder zei ze tegen hem: Er is bij ons zowel stro als voer in overvloed, en ook plaats om te overnachten.26 Toen knielde die man en boog zich voor de neer.27 Hij zei: Geloofd zij de heere, de God van mijn heer Abraham, Die mijn heer Zijn goeder�erenheid en Zijn trouw niet ontden hee�. Wat mij aangaat, de heere hee� mij op deze weg geleid naar het huis van de broeders van mijn heer. De knecht kiest een strategische plaatsDe knecht gehoorzaamt zijn meester Abraham. Hij neemt �en kamelen en vertrekt. Hij neemt ook geschenken mee en uiteraard ook andere slaven ter ondersteuning en bescherming. Hij gaat niet Kanaän in, maar vertrekt naar Mesopotamië, naar de stad van Nahor (24:10), de stad Haran. Oorspronkelijk komt Abraham uit Ur, dat gelegen is boven aan de Perzische Golf ten zuidoosten van Babel. Vanuit Ur vertrok Terah met Abraham en Lot, de zoon van Abrahams overleden broer Haran. Zij trokken langs de Eufraat naar het noordwesten rich�ng Syrië, waar zij zich ves�gden in de stad Haran (27:43, verg. 11:31). Hier gaat de slaaf naartoe. Hij arriveert aan het einde van de middag. Hij laat de kamelen knielen. Omdat een stad meestal hoger ligt dan de omgeving, ligt de bron waaruit men water haalt buiten de stad. Zo’n bron is vaak een ontplaats. Tweemaal per dag, ’s morgens tussen acht en negen uur en ’s middags tussen vier en vijf uur gaan de vrouwen en de meisjes met hun waterkruiken daar het water voor het gezin halen. In vers 11 wordt er gesproken van een waterput, verderop in vers 13 van een waterfontein. Dit slaat op een holte waarin men langs een trap afdaalt en waarin op de bodem de bron wordt aangetro�en. Hier bij de bron verwacht de slaaf dus vrouwen te tre�en. Maar hoe weet hij dat hij de goede hee�? De slaaf gaat in gebed. Hij zegt in vers 12: God van mijn heer Abraham, laat het mij vandaag toch gebeuren en bewijs Abraham, mijn heer, Uw Hij bidt niet tot de afgoden. Hij roept de heere aan bij Zijn verbondsnaam. Hij noemt Hem God van mijn heer Abraham!wendt zich tot de God van de hemel en van de aarde als de levende God. Dit laat zien dat Abraham werkelijk zijn slaven niet alleen hee� besneden, maar hen ook onderwezen hee� in de openbaring van de levende God. De knecht weet in ieder geval dat je met al je onmogelijkheden en problemen tot de mag gaan. Wat een zegen als ons personeel mag weten welke God wij dienen en dat wij alles van Hem verwachten. Hoeveel nog te meer als onze kinderen weten hoe wij met onze vragen en zorgen, met onze verantwoordelijkheden 17038 Jakob 14x21.indd 20 22-09-17 09:41 10 Daarop nam de dienaar �en kamelen van de kamelen van zijn heer en ging op weg met allerlei kostbaarheden van zijn heer bij zich. Zo stond hij op en ging hij op weg naar Mesopotamië, naar de stad van Nahor. 11 Buiten die stad liet hij de kamelen neerknielen bij een waterput, tegen de avond, tegen de �jd waarop de vrouwen water komen pu�en. 12 Toen zei hij: , God van mijn heer Abraham, laat het mij vandaag toch gebeuren en bewijs Abraham, mijn heer, Uw goeder�erenheid. 13 Zie, ik sta bij deze waterbron en de dochters van de mannen van de stad komen om water te pu�en. 14 Laat het zo zijn dat het meisje tegen wie ik zeg: Laat toch de kruik van uw schouder zakken, zodat ik kan drinken, en dat zal zeggen: Drink, en ik zal ook uw kamelen te drinken geven, dat zij het meisje is dat U voor Uw dienaar Izak bestemd hebt. Daaraan zal ik dan weten dat U mijn heer goeder�erenheid bewezen hebt.15 En het gebeurde, voordat hij uitgesproken was, dat, zie, Rebekka de stad uit kwam, die bij Bethuel geboren was, de zoon van Milka, de vrouw van Nahor, de broer van Abraham; zij had haar kruik op haar schouder. 16 Het meisje was erg knap om te zien, een maagd: geen man had gemeenschap met haar gehad. Zij daalde af naar de bron, vulde haar kruik en klom weer naar boven. 17 Toen liep de dienaar snel naar haar toe en vroeg: Laat mij toch wat water uit uw kruik drinken. 18 Zij zei: Drink, mijn heer; en zij haas�e zich en liet haar kruik op haar hand glijden en gaf hem te drinken.19 Toen zij hem genoeg had laten drinken,zei zij: Ik zal ook voor uw kamelen water pu�en, totdat ze genoeg gedronken hebben.20 Zij haas�e zich en goot haar kruik leeg in de drinkbak en liep snel weer terug naar de put om water te pu�en. Zij pu�e voor al zijn kamelen. 21 De man sloeg haar zwijgend gade om te weten te komen of de zijn weg voorspoedig gemaakt had, of niet.22 En het gebeurde, toen de kamelen genoeg gedronken hadden, dat de man een gouden ring pakte, waarvan het gewicht een halve sikkelwas, en twee armbanden voor haar armen, waarvan het gewicht �en sikkel goud was, 23 en hij vroeg: Van wie bent u een dochter? Vertel het mij toch. Is er in het huis van uw vader plaats voor ons om te overnachten? 17038 Jakob 14x21.indd 19 22-09-17 09:41 18 Vind je Abraham een te grote op�mist dat hij verwacht dat de Zijn engel voor de slaaf uit zal sturen, of begrijp je wel dat hij dit verwacht? Hoe trek je dit door naar je eigen leven? 17038 Jakob 14x21.indd 18 22-09-17 09:41 17 Hoe komt de slaaf op jou over?Abraham geloo� dat de de slaaf leiden zal Abraham zit er ook niet zo over in. Dat zegt hij ook tegen zijn knecht, lees maar mee in vers 7: , de God van de hemel, Die mij uit mijn familie en uit mijn geboorteland weggehaald hee�, Die tot mij gesproken hee� en Die mij gezworen hee�: Aan uw nageslacht zal Ik dit land geven – die God zal Zijn engel voor u uit sturen, opdat u voor mijn zoon daarvandaan een vrouw zult nemen.Wat doet Abraham? Ook in deze prak�sche zaak grijpt hij terug op Gods belo�e. Deze belo�e hee� er direct mee te maken! God hee� beloofd dat Hij dit land aan zijn zaad zal geven. De heere zal híer voor zijn zaad zorgen. Daarom geloo� Abraham iets anders, namelijk dat de heere als het ware een engel vooruit zal sturen om de weg van de slaaf voorspoedig te maken. Als een zaak uit God is, dan mogen wij ook geloven dat de heere ervoor zorgt. Maak dat in je leven maar produc�ef om het niet krampach�g zelf te moeten doen, maar het van de heere te verwachten. Daarmee grijpen wij niet vooruit. Integendeel, zo is dat met de heere. Als God zegt: ‘ Ik zal’, dan doet Hij het ook. Hoe God dit invult weet Abraham ook niet. Hij bedoelt niet dat een engel zal gaan. Nee, het is net als in Jesaja 40:3 en 4. De engel is te vergelijken met de boodschapper van een koning die zijn komst aankondigt, waarna de toegangswegen in orde gebracht worden. Met andere woorden, Abraham geloo� vast dat de heerede weg voor de slaaf zal e�enen. En hierbij grijpt Abraham niet alleen terug naar de belo�e, maar ook naar het feit dat de heere des�jds Zelf Abraham geroepen hee� uit zijn familie. Hij is een balling, omdat de heere hem tot balling gemaakt hee�. De heere zal er dan Zelf ook bij Izak voor zorgen. Ten slo�e trek ik nóg een lijn. Abraham zegt ‘de God van de hemel’, daarmee bedoelt hij hetzelfde als in vers 3 ‘de God van de hemel en van de aarde’. Wat zijn familie betre� is hij een balling, maar wat God betre� is hij thuis, want de hele aarde is van de Tegelijk is Abraham een realist. Hij zegt tegen de slaaf dat als de vrouw hem niet wil volgen, de knecht ontslagen is van zijn eed. Abraham geloo� echter dat het goed komt. Dat komt het ook en wel op wonderlijke wijze. 17038 Jakob 14x21.indd 17 22-09-17 09:41 16 Wat vind je van mijn opmerking dat Abraham de zaken te lang voor Izak geregeld hee�? Kunnen ouders ook te beschermend zijn? Wat is het gevaar hiervan? Wat van te veel vrij laten? Geen vrouw uit Kanaän maar uit Haran De slaaf moet zweren dat hij geen vrouw zal zoeken voor Izak onder de inwoners van Kanaän. Waarom niet? Omdat de Kanaänieten goddeloos leven, vooral ook op seksueel gebied. Maar dat niet alleen, Abraham en Izak leven nu onder de Kanaänieten als gasten en vreemdelingen. Door een huwelijk zou Izak zich verbinden met en onderdeel gaan uitmaken van de Kanaäni�sche familie. Hij zou lid worden van het volk waarvan Abraham weet dat God het bestemd hee� voor het verderf. Hiermee zou alles op het spel gezet worden. Izak zou dan het land niet ontvangen als genadegi� uit Gods hand, maar bij de gra�e van zijn schoonfamilie. Abraham wil koste wat kost vermenging voorkomen. Om die reden laat Abraham zijn slaaf zweren onder aanroeping van de God van de hemel en van de aarde. Een erns�ge zaak. Abraham gee� in vers 4 zijn slaaf het bevel naar zijn, Abrahams, geboorteland te reizen naar zijn familie om daar voor Izak een vrouw te zoeken. De slaaf wil dat zweren, als Abraham maar niet het onmogelijke eist. Wat moet hij doen als hij een vrouw vindt die wel met Izak trouwen wil, maar alleen als Izak daar komt wonen? Hij vraagt het maar op voorhand om zo goed mogelijk voorbereid te zijn. Bovendien is het mogelijk dat Abraham gestorven is voordat hij terugkomt. Abraham zegt heel beslist: ‘Dat mag nooit gebeuren!’ Nee, want de hee� bij zijn komst in Kanaän al gezegd: ‘Aan uw nageslacht zal Ik (curs. RvK) geven’ (Gen. 12:7). Dat was direct verbonden met het bevel bij de eerste ontmoe�ng om weg uit zijn land en van zijn familie te gaan. En dat geldt niet alleen voor Abraham, de hee� in Genesis 18:19 gezegd dat Hij Abraham gekend hee�, opdat hij aan zijn kinderen en zijn huis na hem bevel zou geven om de weg van de in acht te nemen, door gerech�gheid en recht te doen Om deze reden laat Abraham waarschijnlijk ook niet Izak zelf gaan om geen enkel risico te lopen dat hij er blij� hangen. Moderne wetenschap in de Bijbel 17038 Jakob 14x21.indd 16 22-09-17 09:41 15 1.Hoe vind je mijn argumenta�e om te beginnen bij de wortels van Jakob? Is het waar dat de keuze van je man of vrouw ook beslissend is voor de ontwikkeling van je kinderen en kleinkinderen? Wat roept dit bij je op? Abraham zoekt een vrouw voor Izak Abraham gaat het huwelijk regelen van zijn zoon Izak. Hij roept de slaaf die zijn vertrouweling is om met hem deze zaak te bespreken. Deze slaaf beheert zijn vermogen. Of hij dezelfde is als Eliëzer is niet duidelijk. Zijn naam wordt hier niet genoemd. De �jd dat Abraham de vroeg om Eliëzer als zijn opvolger aan te merken in Genesis 15:2 en 3 is alweer 55 jaar geleden. Het is goed mogelijk dat deze Eliëzer nog lee�, maar dat is niet met zekerheid te zeggen. Abraham wil Izaks huwelijk regelen. Ik ga er nu niet verder op in, maar hier wil ik wel opmerken dat ik de indruk krijg dat Abraham te lang de zaken voor Izak geregeld hee�. Hier staat Izak zelfs onder deze slaaf. Waarschijnlijk is dat er de oorzaak van dat wij Izak in zijn verdere leven zo weinig verantwoordelijkheid zien dragen. Als ouders moeten wij ervan doordrongen zijn dat er niet alleen het gevaar is dat wij onze kinderen te veel vrij laten, maar ook dat wij te beschermend zijn en hun zo de mogelijkheid onthouden om zelf verantwoordelijkheid te leren dragen. Abraham roept de slaaf. Hij wil hem een eed laten zweren. Hij zegt tegen hem, in vers 2: Leg toch uw hand onder mijn heup. De uitdrukking ‘onder mijn heup’ is een eufemis�sche, een verzachtende uitdrukking voor ‘aan mijn geslachtsdeel’. Sommigen vertalen het ook met: ‘besnijdenislid’. Hoewel het voor ons wonderlijk overkomt, was het in die �jd een rake symbolische handeling. De hand werd niet onder het kleed, maar op het kleed op het mannelijk lid gelegd. Dus op de plaats van de levenskracht. Op de plaats waar het teken van het verbond is. Het was een symbool dat de ernst van de eed onderstreepte: ‘ God mag mij slaan in mijn voortbrengen van nageslacht als ik lieg.’ 17038 Jakob 14x21.indd 15 22-09-17 09:41 bese�. Wat een wonder dat hij er klaar voor mocht zijn toen de heere hem riep, maar het is geen minder groot wonder dat hij zijn drie kinderen Doreen, Aron en Jonne achterliet bij zijn godvrezende vrouw Margreet. Als zij zomaar om en voor hem was meegegaan in het geloof, zou ze nu terugvallen in haar eigen levenspatroon en zijn kinderen daarin meenemen.Dit is ook wat Abraham bese� in onze tekst. Zijn vrouw Sara is nog niet zo lang overden. Zij is 127 jaar geworden (Gen. 23:1). Haar zoon Izak is dan 37 jaar. Hij is nog vrijgezel. Abraham telt 137 jaren. Deze confronta�e met de dood betekent ook voor Abraham een diepe bezinning. Hij is de gezegende van de heere en die zegen moet doorgaan in Izak als zijn erfgenaam. Zelf is Abraham, zoals vers 1 zegt, oud en op dagen gekomen. Hij hee� een hoge lee�ijd bereikt en weet niet hoeveel jaren hem nog resten, daarom wil hij nog het een en ander regelen. Dit is goed. ‘ Onze ouderdom,’ zo schrij� Calvijn, ‘die meestal niet ver van de dood af staat, moet ons ertoe leiden om de toestand van ons huisgezin te regelen, opdat als wij overleden zijn een goede vrede onder de nakomelingen bewaard blijve, en de vreze en de ordelijke inrich�ng van kracht blijven.’ Dit geldt niet alleen voor ouderen, maar ook voor jonggehuwden. Als wij wegvallen, bijvoorbeeld door een auto-ongeluk, dan moeten de zaken voor onze kinderen geregeld zijn. Het is we�elijk niet vanzelfsprekend dat onze ouders de dingen mogen regelen, we hebben te maken met allerlei we�en. Bovendien kunnen wij familieleden hebben die wel sociaal maar niet kerkelijk zijn. Er is heel wat ellende ontstaan omdat de zaken niet geregeld waren. Je kinderen kunnen dan anders opgevoed worden dan je zelf zou begeren. Net als Abraham moeten wij de signalen serieus nemen. Boven alles gaat het erom dat wijzelf bereid zijn. En dat zijn wij alleen als wij in Christus geloven als de enige Verlosser. Hij s�erf op zaterdagmorgen een halfuur voor de landing in het vliegtuig op terugreis van een zakenreis naar Vietnam. Hij werd getro�en door een acute longembolie. Godzijdank was hij er klaar voor. Hij mocht weten en getuigen dat hij geborgen was in het bloed van Jezus Christus. Dichter bij het einde, Heerenveen 2005, pp. 78-80. 17038 Jakob 14x21.indd 14 22-09-17 09:41 kozegend. 2 Toen zei Abraham tegen zijn dienaar, de oudste van zijn huis, die alles wat hij had, beheerde: Leg toch uw hand onder mijn heup.3 Ik wil u laten zweren bij de , de God van de hemel en de God van de aarde, dat u voor mijn zoon geen vrouw zult nemen uit de dochters van de Kanaänieten te midden van wie ik woon, 4 maar dat u naar mijn vaderland en mijn familiekring gaat om voor mijn zoon Izak een vrouw te nemen. 5 En de dienaar zei tegen hem: Misschien zal die vrouw mij niet willen volgen naar dit land. Zal ik dan uw zoon terug moeten brengen naar het land waaruit u vertrokken bent? 6 Abraham zei tegen hem: Wees op uw hoede dat u mijn zoon daar niet terugheere, de God van de hemel, Die mij uit mijn familie en uit mijn geboorteland weggehaald hee�, Die tot mij gesproken hee� en Die mij gezworen hee�: Aan uw nageslacht zal Ik dit land geven – die God zal Zijn engel voor u uit sturen, opdat u voor mijn zoon daarvandaan een vrouw zult nemen. 8 Maar als die vrouw u niet wil volgen, dan bent u vrij van deze eed aan mij; breng mijn zoon echter niet daarheen terug. 9 Toen legde de dienaar zijn hand onder de heup van Abraham, zijn heer, en hij zwoer hem dat. Abraham rekent met zijn naderend einde Voor de studie over Jakob begin ik iets eerder in de geschiedenis. Ons leven begint niet bij onze verwekking en geboorte. Hoe wij gebakerd en gevormd worden, wordt bepaald door het gezin waarin wij geboren worden. Het is niet om het even wie onze vader, wie onze moeder is. Als wij als jongere verliefd worden en verkering zoeken, nemen wij een heel belangrijke beslissing. Wij beslissen namelijk ook voor onze kinderen en ren hoe zij opgevoed en gevormd zullen worden. Als we verliefd worden is dit mogelijk wel het laatste waar wij aan denken, maar het is wel waar! Het is niet om het even wie de moeder wordt van je kinderen, niet om het even wie hun vader wordt. Hierbij moeten wij ook nog eens bedenken dat wij het leven niet in de hand hebben. We kunnen elkaar jong ontvallen. Bij het plotselinge sterven op de lee�ijd van 37 jaar van onze zoon Peter op 8 november 2014 heb ik meer dan ooit de ernst hiervan 17038 Jakob 14x21.indd 13 22-09-17 09:41 laat de bedrieger bedrogen worden in het liefste – I laat de bedrieger bedrogen worden in het liefste – II Het beschamende begin van de twaalf stammen Wat is de geboorte van de twaalf stammen een ‘zooitje’! ziet hoe Lea achtergesteld wordt De strijd tussen de twee zusters in het enkelspel De strijd tussen de twee zusters in het dubbelspel Een ruil die ons bekend voorkomt De Rechter Die genadig recht doet Jakob trekt naar huis Jakob wil naar huis en Laban onderhandelt doet recht en maakt Jakob rijk komt met Zijn bevel en belo�e tot de bedreigde JakobRachel en Lea beves�gen Jakob en Jakob vertrekt waarschuwt de wraakgierige Laban gee� de misbruikte Jakob de ruimte laat Jakob verzoend vertrekken uit Haran 17038 Jakob 14x21.indd 7 22-09-17 09:41 De jeugd van Jakob en een familiepatroon (2) leidt in de beproeving beves�gt Zijn verbond Izak liegt uit lijfsbehoud Een leugen om bestwil wordt een familiepatroon De strijd naar een climax en dieptepunt Izak en zijn vasthouden aan de eerstgeborene Rebekka en haar volharden bij Gods openbaring Jakob wordt even Ezau Ezau wil Jakob zijnIzak gee� zich eindelijk over aan Gods wil Jakob als een zwerver naar Haran De zon gaat onder voor Jakob beves�gt aan Jakob Zijn belo�en aan Abraham Jakob wordt diep geraakt wakker Jakob doet de een gelo�eJakob gaat verder, gedragen door de kracht van Gods belo�e leidt Jakob in Haran 17038 Jakob 14x21.indd 6 22-09-17 09:41 Woord vooraf Jakobs wortels De vrouw die Jakobs moeder wordt De eerste kennismaking met Jakobs moeder Een heerlijk en eerlijk getuigenis van de knecht Jakobs moeder gaat mee Jakobs moeder ontmoet zijn vader De geboorte van Ezau en Jakob Jakob wordt van de afgesmeekt Jakob kondigt zich aan De geboorte van Ezau en Jakob De jeugd van Jakob en een familiepatroon (1) Een desastreuze scheiding tussen Jakobs ouders Jakob en Ezau sluiten een deal 17038 Jakob 14x21.indd 5 22-09-17 09:41