CM YK www.kok.nl ISBN 978 90 435 2829 0 NUR 717 In zijn persoonlijke en toegankelijke stijl beantwoordt Nabeel Qureshi de belangrijkste vragen over de islam, en maakt hij een vergelijking met het christendom. Op basis van persoonlijke verhalen en ontmoetingen en wetenschappelijk onderzoek werpt dit boek nieuw licht op het ontstaan van de twee wereldreligies. De bewijzen die Nabeel vond veranderden zijn hart en zijn leven, en dat van vele anderen. ∞∞∞ ‘Het zou mooi zijn als moslims dit boek samen met christenen zouden durven lezen. Nabeel Qureshi slaagt er namelijk in om op heel duidelijke wijze uit te leggen wat het christelijk geloof inhoudt en op welke wijze het verschilt van de islam.’ Bernhard Reitsma, bijzonder hoogleraar (VU), hbo lector (CHE) en auteur van het boek Kwetsbare liefde. De kerk, de islam en de drie-enige God ‘Deze persoonlijke zoektocht naar de waarheid is uniek vanwege de combinatie van intellectuele diepgang en persoonlijke warmte. Analytisch scherp en tegelijk bewogen door passie voor de ander geeft Nabeel Qureshi veel mee dat zowel christenen als moslims verder kan helpen in hun eigen zoektocht.’ Cees Rentier, predikant-directeur stichting Evangelie & Moslims Zowel moslims als christenen geloven dat er maar één God is, maar is dat Allah of Jezus?
KOKT_1705_AllahofJezus_TP_01.indd 1 30-05-17 14:29 Allah of Jezus? 1-352.indd 3 06-07-17 09:48
7 Inhoudsopgave Voorwoord ........................................................................ .............11 Proloog: Het dilemma van Fatima .................................................. 15 VRAAG I: WAT ZIJN DE VERSCHILLEN TUSSEN DE ISLAM EN HET CHRISTENDOM? Deel 1: De sharia of het evangelie? Twee verschillende oplossingen 1. De weg naar het leven ............................................................. 29 2. Een vergelijking tussen de sharia en het evangelie .................... 32 3. Vraagtekens bij genade ............................................................. 39 4. De diagnose en de verlossing .................................................... 46 Deel 2: De tawhid of de drie-eenheid? Twee verschillende goden 5. De islamitische inquisitie .......................................................... 53 6. Een vergelijking tussen de tawhid en de drie-eenheid ................ 59 7. Vraagtekens bij de complexiteit ................................................ 69 8. Aanbidden moslims en christenen dezelfde God? ...................... 75 Deel 3: Mohammed of Jezus? Twee verschillende grondleggers 9. Het Concilie van Nicea ........................................................... 81 10. Een vergelijking tussen de profeet en de Messias ...................... 87 11. Vraagtekens bij de Godmens .................................................... 96 12. De beste vriend van Libië ...................................................... 102 Allah of Jezus? 1-352.indd 7 06-07-17 09:48
8 Deel 4: De Koran of de Bijbel? Twee verschillende geschriften 13. De verbranding van de Schriften ............................................ 111 14. Een vergelijking tussen de Bijbel en de Koran ........................ 116 15. Vraagtekens bij teksten .............................................................. 125 16. De eerste Koranverbranding ...................................................... 132 Deel 5: De jihad of de kruistochten? Twee verschillende heilige oorlogen 17. De Eerste Kruistocht ................................................................. 137 18. Een vergelijking tussen de tradities van de grondleggers ............ 148 19. Vraagtekens bij de christelijke vreedzaamheid .........................156 20. Jezus versus de jihad ............................................................... 162 VRAAG II: KUNNEN WE WETEN OF DE ISLAM WAAR IS OF JUIST HET CHRISTENDOM? Deel 6: Is Jezus gestorven aan het kruis? 21. De stelling: unanieme verslagen ............................................. 179 22. Het antwoord vanuit de islam: iemand die in hun ogen aan hem gelijk was ....................................................................... 189 23. Evaluatie van het islamitische antwoord: de Koran en de historische Jezus ..................................................................... 193 24. Conclusie: Jezus is gestorven aan het kruis ..............................202 Deel 7: Is Jezus opgestaan uit de dood? 25: De stelling: het is de beste verklaring van de feiten .................. 207 26: Het antwoord vanuit de islam: allemaal de schuld van Paulus .. 218 27: Evaluatie van het islamitische antwoord: Paulus en de discipelen in het juiste perspectief ............................................ 222 28: Conclusie: Jezus is opgestaan uit de dood ................................ 232 Deel 8: Heeft Jezus ooit beweerd dat Hij God is? 29: De stelling: Jezus was altijd al God .......................................... 237 30: Het antwoord vanuit de islam: heeft Jezus echt ‘Ik ben God’ gezegd? ........................................................................ ........... 248 31: Evaluatie van het islamitische antwoord: de context laten meespreken ........................................................................ ..... 252 32: Conclusie: Jezus heeft gezegd dat Hij God was ........................259 Allah of Jezus? 1-352.indd 8 06-07-17 09:48
9 Tussentijdse samenvatting bij VRAAG II: evaluatie van de vraag of het christendom geloofwaardig is, en hoe de islam zijn christelijke wortels verklaart ........................................................................ ...261 Deel 9: Is Mohammed een profeet van God? 33. De stelling: het voorzegde rolmodel ....................................... 269 34. Het antwoord: zie het tegenbewijs niet over het hoofd ........... 276 35. Evaluatie van het antwoord: de Hadith versus de geschiedenis .. 287 36. Conclusie: het dilemma rondom de historische Mohammed .... 294 Deel 10: Is de Koran het Woord van God? 37. De stelling: de Koran is beter dan welk ander boek ook ......... 299 38. Het antwoord: waarom is dat zo miraculeus? ........................... 304 39. Evaluatie van het antwoord: wat voor soort boek is de Koran? .. 316 40. Conclusie: er bestaat geen overtuigende reden om te geloven dat de Koran het Woord van God is ....................................... 320 Conclusie bij VRAAG II: De islam of het christendom? Het bewijs is duidelijk .................................................................. 322 Conclusie: Is de waarheid het waard om ervoor te sterven? ........... 326 Dankwoord ........................................................................ .......... 329 Eindnoten ........................................................................ ............. 331 Allah of Jezus? 1-352.indd 9 06-07-17 09:48
15 Proloog Het dilemma van Fatima ‘Laat zien dat je dit betreurt! Of je bent een lasteraar van Allah!’ Haar broer was ziedend geweest, en zijn woorden galmden nog na in het hoofd van Fatima. Laat zien dat je dit betreurt! Je hebt Allah gelasterd! Het dreigement lag er dik bovenop: op godslastering stond de dood - straf. Had ze Allah echt gelasterd? Zo had ze het niet bedoeld. Hun woordenwisseling was verhit geweest, en per ongeluk had ze een paar verkeerde woorden laten vallen … maar wat nu? Hoe had dit kunnen gebeuren? Ze kon nauwelijks nog helder nadenken. Niets minder dan haar leven stond nu ineens op het spel. Fatima hield op met handenwringen en keek naar haar computer. Aan dat apparaat had ze haar meest persoonlijke gedachten en inner - lijke worstelingen toevertrouwd. Daarop had ze nieuwe ideeën be - sproken en haar meningen gedeeld met mensen die zich betrokken opstelden en naar haar luisterden. Haar computer was haar venster ge - weest naar vrienden en naar vrijheid. Maar vandaag had hij haar verraden. Als gevolg daarvan zat ze nu al uren opgesloten in haar kamer en vreesde ze voor haar leven. Haar broer kon elk moment terugkomen, en dat zou haar einde kunnen betekenen, tenzij ze tot inkeer kwam. Ze moest nadenken. Ze moest helder en snel nadenken. Ondanks het verraad bleef haar computer haar enige toevlucht. Zoals ze al zovele malen eerder had gedaan, pakte ze haar laptop om dit alle- maal te kunnen verwerken. Ze logde in op een Arabisch forum en begon aan een bericht. Allah of Jezus? 1-352.indd 15 06-07-17 09:48
16 Tijdstip: 17:15, 24 juli 2008 Auteur: Rania Al jaren logde ze in als ‘Rania’, maar iedereen op het forum wist wie ze was. Ze wisten dat ze in werkelijkheid de zesentwintigjarige Sara Fatima al-Mutari was, een bevlogen jonge vrouw, een gepassioneerde lerares, een patriottische Saoedi, en onlangs bekeerd tot het christen - dom. Fatima was geboren in de provincie Qasim, en haar familie stamde af van een vooraanstaande bedoeïenenstam. Ze was dan ook opgevoed volgens de islam, de religie van haar voorgeslacht. Haar moeder, die een vrome dochter wenste, had haar al op jonge leeftijd ingeschreven bij een Koranschool, en Fatima nam haar islamitisch geloof heel serieus. Ze begon de Koran te leren, haar hoofdhaar nauwgezet te bedekken met haar hijab, en zelfs tweemaal per week te vasten. Na een tijdje was ze de zeloot van de familie. Ze meed de televisie, luisterde niet naar secu - liere muziek en gaf vanwege haar vurige geloof uiteindelijk zelfs haar vriendinnen op. Fatima’s moeder begon bezorgd te worden. Ze wilde graag een vrome dochter, geen fanatieke. Dit was niet de islam die ze kende. Ze kreeg spijt van haar besluit, haalde Fatima van de Koranschool af en schreef haar in voor het schoolsysteem van de staat. In de daaropvolgende jaren werd het leven van Fatima normaler, maar behield ze een passie voor haar religie. Ze nam deel aan online debatten met agnosten en afvalligen, waarbij ze haar geliefde profeet en religie verdedigde tegen hun aanvallen. Hoe meer dialogen ze voerde, des te vaker ze zich aandachtig verdiepte in de geschiedenis en de theo - logie van de islam. Ze twijfelde er niet aan dat haar geloof bestand zou zijn tegen een kritische blik. Maar gedurende al die debatten drong het beangstigende en wanhopige besef tot haar door dat ze de islam niet langer kon volgen. Dagenlang at ze niet, ze raakte verzeild in een de - pressie, en werd atheïst. Toch wist ze dat ook dit niet het antwoord was. Ze begon opnieuw aan haar zoektocht naar God. Deze keer riep ze echter tot Hem om hulp. Toen kwam ze in aanraking met de evangeliën, om precies te zijn met het evangelie van Matteüs. Het intrigeerde haar. Ze las het vier keer, en werd vooral geraakt door de Bergrede. Na maanden wikken, Allah of Jezus? 1-352.indd 16 06-07-17 09:48
17 wegen, en onderzoek doen, aanvaardde ze de boodschap ervan. Ze legde contact met een christelijke gemeenschap. Die mensen raadden haar echter aan haar nieuwe geloof voor zich te houden: op geloofsafval staat in Saoedi-Arabië de doodstraf. Voor de gepassioneerde en uitge - sproken Fatima was dit zwaar, maar ze slaagde erin haar bekering ge - heim te houden voor iedereen, en haar diepste gedachten te reserveren voor haar computer en voor de exclusieve gesprekken die ze voerde met de christelijke online gemeenschap. Tot diezelfde online gemeenschap zocht ze haar toevlucht, nu het water haar tot de lippen stond. Ze dacht even na, gaf haar bericht een titel en schreef: Tijdstip: 17:15, 24 juli 2008 Auteur: Rania Titel: Ik zit diep in de problemen Bericht: De vrede van onze Heer en onze God en Jezus de Messias. Ik zit diep in de problemen. Mijn familie is aan me gaan twijfelen door een religieuze ruzie die ik vanmiddag had met mijn moeder en mijn broer … Haar broer. Fatima hoefde het forum niet uit te leggen hoe gevaarlijk een ruzie met hem kon zijn. Fatima’s broer was op dezelfde manier begonnen binnen dezelfde familie, maar zijn leven had een totaal an - dere wending genomen dan dat van haar. Sinds hun kindertijd was zijn vurigheid voor de islam alleen maar toegenomen, en hij was uitgegroeid tot een fanaticus. Uiteindelijk sloot hij zich aan bij de ‘Commissie ter bevordering van deugd en voorkoming van zonde’, de religieuze poli - tie van Saoedi-Arabië, die als enige bestaansreden had de inwoners va n het land een strikte versie van de islam op te leggen. Veel moslims zijn het in het bijzonder niet eens met de commissie en in het algemeen ook niet met de dogmatische Saoedische versie van de islam, maar deze religieuze striktheid is wel aantrekkelijk voor fanatieke jonge mannen zoals de broer van Fatima. Fatima’s vingers vlogen over het toetsenbord. De woorden stroom - den nu uit haar binnenste terwijl ze met anderen deelde welke angst - aanjagende gebeurtenissen haar die avond waren overkomen. Ze ver - telde dat ze zich, in een moment van zwakte, had beklaagd over het Allah of Jezus? 1-352.indd 17 06-07-17 09:48
18 gebrek aan religieuze vrijheid binnen de islam. Toen haar familie bij haar had aangedrongen op een verklaring, had ze eruit geflapt: ‘De weg van de Messias is zuiverder dan de weg van de Profeet, en ze lijken in geen enkel opzicht op elkaar!’ Haar broer ontstak daarop in razende woede en beet haar een dreigement toe: ‘Laat zien dat dit je berouwt! Of je bent schuldig aan lastering van Allah!’ Fatima ging diep door h et stof, maar desondanks stormde hij haar kamer binnen, nam hij haar computer mee en begon hij haar bestanden te doorzoeken. Daar vond hij de dagboeken van Fatima, haar christelijke belijdenissen, en zelfs een plaatje van het kruis. Zijn duisterste vermoedens werden bewaarheid. Zijn ogen waren vol vlijmscherpe kwaadaardigheid. Hij liet haar achter en gaf haar vier uur de tijd om na te denken over wat ze gedaan had. Laat zien dat je dit betreurt! Je hebt Allah gelasterd. Ze was bij het einde van haar bericht aangekomen, en deed een sim - pel verzoek: ‘Zijn blik maakte me bang. Ik vertrouw hem niet. Alsje - blieft, bid voor me …’ De vier uren waren inmiddels helemaal verstreken. Haar broer kon elk moment terugkomen. Ze moest kiezen: zou ze zich bekeren en de islam omarmen, of zou ze pal blijven staan voor haar christelijk geloof, en dat mogelijk met haar leven moeten bekopen? Wat ging het wor - den, de islam of het christendom? De islam of het christendom? Voor Fatima hing alles, maar dan ook echt alles, af van die vraag. Hoe sterk haar overtuigingen ook waren, oog in oog met een doodsbedrei - ging moet ze zeer waarschijnlijk wel even hebben stilgestaan bij de vraag hoe zeker ze er echt van was: Is de weg van de Messias werkelijk zo anders dan de weg van de Profeet? Kunnen we echt zeker weten of het ene geloof waar is of juist het andere? En dan nog, is dat het waard om ervoor te s terven? Ieder jaar komen miljoenen mensen voor hetzelfde dilemma te staan als Fatima: de islam volgen of het christendom, Allah aanbidden of Jezus . Tenzij de zoeker in een seculiere of gematigde omgeving woont, is de inzet hoog, net als voor Fatima: een zoeker zet misschien wel haar fa - milie, haar vrienden, haar baan en mogelijk zelfs haar leven op het spel . Voor zulke zoekers is het niet vrijblijvend om te geloven in dat gene Allah of Jezus? 1-352.indd 18 06-07-17 09:48
19 wat waar lijkt. Zij moeten het zeker weten, en ze moeten zeker weten dat die waarheid hun offer waard is. Zelf heb ik de islam alweer tien jaar geleden vaarwel gezegd, en de prijs van dat besluit achtervolgt me nog iedere dag. Dat wist ik van tevoren, al lang voordat ik me daadwerkelijk zou bekeren, maar ik wist ook dat ik het zeker wist. Ik wist zeker dat de islam en het christendom niet gewoon twee wegen zijn die naar dezelfde God leiden, maar twee verschillende wegen die beide een volstrekt andere kant opgaan. Ik wist zeker dat ik uitstekende historische redenen had om het evangelie te geloven. Ik hield van de islam, maar ik wist zeker dat ik de proble - men die de wortels ervan misvormen niet kon negeren. Maar boven alles wist ik zeker dat het volgen van de ene ware God alle verzoekingen en al het leed waard zou zijn. Ik moest handelen naar het bewijs en naar de waarheid, hoe hoog de kosten daarvoor ook zou - den zijn. In 2005 liet ik de religie achter me die ik toen 22 jaar had aangehan - gen en werd ik een volgeling van Jezus. In 2009, nadat ik was afgestu - deerd aan de medische faculteit, besloot ik ook de geneeskunde te verlaten, zodat ik kon gaan delen wat ik had geleerd over het evangelie, de boodschap van het christendom. Ik geloof daadwerkelijk dat deze boodschap het vermogen heeft om harten te vernieuwen en de wereld te veranderen. De God die het christendom belijdt is anders dan alle andere goden, en de eer die ons is toebedeeld doordat we deel mo - gen uitmaken van zijn verhaal en doordat we mensen tot Hem mogen leiden, is onmetelijk. Bij het verspreiden van deze boodschap kom ik vaak twee soorten mensen tegen: er zijn christenen die ervan houden de islam te bekriti - seren, en er zijn moslims die wel willen discussiëren, maar niet will en leren. Voor deze twee groepen schrijf ik dit boek niet. Ik schrijf voor mensen die, net als Fatima en ik, een antwoord nodig hebben op deze vragen: Wat zijn de verschillen tussen de islam en het christendom? Kunnen we zeker weten dat het christendom waar is of juist de islam? Is de waarheid het waard om ervoor te sterven? Ik had er vier jaar voor nodig om een antwoord te krijgen op deze vragen, en nog steeds zijn die vragen zo belangrijk voor me dat ik ze daarna nog eens tien jaar lang heb onderzocht. Dit boek is mijn korte Allah of Jezus? 1-352.indd 19 06-07-17 09:48
20 antwoord erop. Nadat ik mijn bevindingen heb gedeeld, zullen we zien hoe Fatima dezelfde vragen beantwoordde, en ontdekken we hoe haar verhaal is afgelopen. Allah of Jezus? 1-352.indd 20 06-07-17 09:48
VRAAG I WAT ZIJN DE VERSCHILLEN TUSSEN DE ISLAM EN HET CHRISTENDOM? Allah of Jezus? 1-352.indd 21 06-07-17 09:48
23 In augustus 2005 drong het pijnlijkste besef van mijn leven tot me door: ik geloofde niet langer in de islam. Ik had geen enkele uitvlucht meer over en het lukte me ook niet meer om de eventuele mogelijk - heid waar ik al jaren tegen vocht nog langer voor me uit te schuiven. Als kind groeide ik op met grote liefde voor de islam. Ik genoot er - van om hoofdstukken van de Koran uit mijn hoofd te leren en die te reciteren in mijn dagelijkse gebeden. Ik keek er ieder jaar weer naar ui t samen met het gezin te vasten tijdens de Ramadan: zo fascinerend vond ik de gebeden in de vroege ochtend en de gemeenschappelijke maal - tijden in de avond. Ik stond elke Eid altijd weer te popelen om die samen met mijn hele familie te vieren. Mijn hele leven draaide om de islam, en ik was trots op mijn erfgoed als moslim. Hoe ironisch is het dan ook dat juist mijn vertrouwen in de islam mijn geloof aan het wankelen bracht, totdat het omviel. Al vrij snel nadat ik in 2001 begon aan mijn studie, daagde ik een christelijke vriend van de universiteit uit om eens na te denken over de waarheid van de islam. Ik gebruikte redeneermethoden die ik had ge - hoord in de moskeeën en van moslimautoriteiten om te betogen dat de leerstellingen van de islam verifieerbaar juist waren, en die van h et christendom verifieerbaar vals. Zijn antwoorden brachten bij mij een proces van onderzoek en speurwerk op gang dat uiteindelijk vier jaar zou duren. Waar ik keer op keer achter kwam, was dat de christelijke leerstellingen recht overeind bleven staan bij elke mogelijk historische controle. De argumenten tegen het christendom waar ik mijn hele le - Allah of Jezus? 1-352.indd 23 06-07-17 09:48
24 ven op had vertrouwd bleken onvolkomen en gebrekkig, en het chris - tendom hield stand. Maar wat daarna gebeurde deed mijn wereld pas echt op zijn grond - vesten schudden en bracht me tot in het diepst van mijn ziel in verwar - ring. Mijn vriend gebruikte dezelfde kritische normen waarmee ik de leer van het christendom tegen het licht had gehouden om de islam te betwisten. Onder het gewicht van deze consistente verificatie verkrui - melden de fundamenten van de islam. In de zomer van 2005 besefte ik dat ik niet meer in de shahada ge - loofde, de islamitische belijdenis: ‘er is geen God behalve Allah, en Mohammed is zijn profeet.’ Het belijden van de shahada is wel het minste wat je als moslim kunt doen, maar ik geloofde er gewoon niet meer in. Ik wilde het wanhopig graag geloven, want alles waar ik van hield vond ik in de islam: mijn familie, mijn vrienden, mijn cultuur, mijn tradities en mijn erfgoed. Als ik de islam zou opgeven, zou ik alles kwijtraken wat ik kende en de mensen van wie ik het meest hield in - tens veel pijn doen. Bovendien bracht het christendom voor mij geen enkele verlokking met zich mee. Mijn familie was niet christelijk, ik had maar drie chris - telijke vrienden, al mijn bezoeken aan kerkdiensten hadden een slechte nasmaak bij me achtergelaten, ik vond Kerst en Pasen heidense tradi - ties, en ik had geen enkel idee hoe ik binnen het christendom zou kun - nen passen. Als het aan mij lag, wilde ik helemaal niet in het christen - dom geloven. Maar het drong tot me door dat het te laat was: ik geloofde al dat het christendom waar was, en ik kon geen moslim zijn, want ik kon de shahada niet oprecht belijden. De enige vraag die nog open lag, was of ik ook de laatste stap zou zetten en openlijk van geloof zou verande - ren. Overtuigend bewijs vinden is één ding, maar in geloof handele n naar dat bewijs, vooral wanneer de prijs bijna ondraaglijk is, is iets h eel anders. Op 24 augustus 2005, toen ik me niet langer kon verzetten, boog ik mijn knieën voor Jezus en beleed ik mijn geloof in Hem. Al snel daar - na viel mijn familie in gruzelementen uit elkaar en het jaar daarop was met afstand de meest vreselijke tijd die ik ooit heb doorgemaakt. Ik was nu een buitenstaander, zowel voor mijn familie als voor al mijn vrien - den in de moslimgemeenschap. Al binnen een paar weken ontving ik Allah of Jezus? 1-352.indd 24 06-07-17 09:48
25 mijn eerste doodsbedreiging. Tien jaar na dato word ik van tijd tot tijd nog steeds met de dood bedreigd, heb ik mijn oude vrienden nooit meer teruggekregen, en is mijn familie nooit meer geweest zoals zij ooit was. Ik voel nog dagelijks de pijnlijke gevolgen van mijn beslissin g. Als ik mensen dus hoor zeggen dat de islam en het christendom fei - telijk op hetzelfde neerkomen, moet ik mijn best doen om me in te houden en niet scherp uit de hoek te komen. Komen de islam en het christendom op hetzelfde neer? Mijn ouders denken daar in elk geval heel anders over, net als het hele dozijn vrienden dat ik ben kwijtge - raakt. Dit cliché is een klap in het gezicht van de honderdduizenden bekeerlingen die van de islam zijn overgegaan op het christendom of vice versa. Niet alleen zijn deze religies verschillend, maar de verschillen zijn ook nog eens een heel stuk complexer dan ik me realiseerde toen ik tot geloof kwam. Ik wist dat de historische leerstellingen van de beide re - ligies anders waren, maar leerstellingen functioneren niet binnen een vacuüm. Met elkaar beïnvloeden ze de manier waarop we naar de we - reld kijken, en daardoor veranderen ze ons weer in wie wij zijn. De islamitische opvatting van God, die we Allah zullen noemen, heeft andere kenmerken dan de christelijke opvatting van God. Het meest voor de hand liggende verschil is natuurlijk dat Allah geen drie- enig God is, terwijl de ene christelijke God bestaat in drie personen: d e Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Het concept van de personen van God is zo bepalend voor het verschil tussen de islam en het christen - dom dat het christelijke basisaxioma ‘Jezus is God’ in de oren van de gemiddelde moslim klinkt als onmiskenbare godslastering. Weliswaar belijden beide religies dat er maar één God is, maar zodra er maar een begin wordt gemaakt met het nadenken over zijn persoon wordt al duidelijk dat de religies significant verschillen in hun opvatting ove r wat voor iemand Hij dan is. En de manier waarop wij naar God kijken heeft ontzettend veel in - vloed op de manier waarop wij de wereld zien die Hij gemaakt heeft. Waarom heeft God mensen gemaakt: om intiem met hen om te gaan, of om hen te testen? Wat vindt Hij van de mensen: zijn ze zijn dienaren of zijn kinderen? Hoe wil Hij dat we leven: gericht op liefde of gericht op de wet? Wat vertelt Hij ons over het hiernamaals: wachten we vol angst op het onbekende oordeel, of geloven we vol blijdschap in zijn Allah of Jezus? 1-352.indd 25 06-07-17 09:48
26 genade? De islamitische visie op God en die van het christendom lei - den tot verschillende antwoorden, en ons antwoord op die vragen ver - andert de manier waarop we naar onszelf, naar anderen, en naar de wereld om ons heen kijken. Zowel moslims als christenen geloven dat er maar één God is, maar is dat Allah of is dat Jezus? Ik kan je uit persoonlijke ervaring en in alle eerlijkheid vertellen: ons antwoord op die vraag heeft de kracht om te veranderen wie we zijn. Allah of Jezus? 1-352.indd 26 06-07-17 09:48
DEEL I DE SHARIA OF HET EVANGELIE? Twee verschillende oplossingen Allah of Jezus? 1-352.indd 27 06-07-17 09:48
29 Hoofdstuk 1 De weg naar het leven Als beginnend student was ik er trots op dat ik een stem van de islam kon zijn te midden van het grote koor aan religieuze perspectieven op mijn universiteit. De veelheid aan denkwijzen was prachtig, omdat die bestond binnen een omgeving waar kritisch denken werd aangemoe - digd. Als we onze ideeën en visies voorlegden, voelden anderen zich vrij om ze te bekritiseren, maar ook om er inzichten aan te ontlenen, en zo werden we allemaal gescherpt door de kritische betrokkenheid. Tolerantie hield in dat we mensen altijd accepteerden, zonder daarmee ook meteen hun meningen te accepteren. Dus juist toen ik de diepste overtuigingen van een medestudent aan het betwisten was, werden we elkaars beste vrienden. David Wood zat samen met mij in het debatteam van de Old Dominion-universiteit. Toen ik hem in een bijbel zag lezen, stapte ik op hem af en vroeg ik zonder enige aarzeling naar de betrouwbaarheid en de historische ont - wikkeling van de inhoud. Omdat we allebei een sterke band met God hadden en een passie voor de waarheid, was er meteen een klik, hoe - wel onze denkbeelden lijnrecht tegenover elkaar stonden. Het ge - beurde zo vaak dat we het niet met elkaar eens waren over fundamen - tele onderwerpen, dat we ons vaak inschreven voor dezelfde vakken, gewoon omdat we dan samen achter in de collegezaal met elkaar kon - den discussiëren. Maar toen onze cirkel groter werd en er andere zienswijzen in de discussie werden ingebracht, ontstond er een verrassende wending. Dat gebeurde voor het eerst toen een agnostische teamgenoot, haar naam Allah of Jezus? 1-352.indd 29 06-07-17 09:48
30 was Marie, hoorde waar we het over hadden en zich in ons gesprek mengde. David en ik merkten dat we toen aan dezelfde kant stonden, omdat we het allebei niet met haar zienswijze eens waren. De tweede keer was toen een boeddhistische vriend, Zach genaamd, uitlegde waarom hij boeddhist was. Ook nu waren zowel David als ik het, om dezelfde redenen, niet met hem eens. Altijd als we te maken hadden met mensen die anders naar de wereld keken, bracht zo’n discussie jui st de overeenkomsten naar voren tussen de islam en het christendom. Het staat volstrekt buiten kijf dat, binnen het bredere religieuze spec - trum, de islam en het christendom dicht bij elkaar staan. Ze zijn beide monotheïstisch, het zijn de twee grootste geloofsgemeenschappen ter wereld, en ze delen vele andere overeenkomsten. Beide hebben als leerstelling dat er een eeuwige, alwetende God is die soeverein heerst over het universum. God is degene die de mens geschapen heeft uit één man en één vrouw, maar toch keert de mensheid zich tegen Hem. Beide stellen ze dat er op een dag een wederopstanding zal zijn uit de dood en een laatste oordeel. Voor die dag is het van doorslaggevend belang dat wij God zoeken en Hem volgen. Maar de overeenkomsten tussen de islam en het christendom gaan zelfs nog dieper, voorbij de schone schijn van het postmodernisme: beide claimen dat ze afstammen van Abraham; beide leren dat God boodschappers heeft gezonden, zowel mensen als engelen, om mensen weer terug te brengen bij Hem; beide onderwijzen dat God heilige geschriften heeft geïnspireerd om de mens te leiden; beide stellen da t de satan een bedrieger is die mensen misleidt zodra ze even niet op - letten; en beide leren ze dat gelovigen de ander belangrijker moeten vinden dan zichzelf en dat ze de waarheid moeten verkondigen onder hen die niet geloven. Misschien wel de meest verrassende overeenkomst is dat ze Jezus allebei vereren. Zowel de islam als het christendom leren dat Jezus ge - boren werd uit een maagd en dat hij de meest miraculeuze man was die ooit bestaan heeft. Zowel de Bijbel als de Koran leren dat Jezus melaat - sen genas, blinden liet zien, en zelfs de doden tot leven wekte. Sterker nog, in beide boeken is Jezus de Messias, en net als christenen wachten ook moslims op zijn wederkomst. Het lijdt dus geen twijfel dat er vele overeenkomsten bestaan tussen de islam en het christendom. Het zou bevooroordeeld zijn om dit te Allah of Jezus? 1-352.indd 30 06-07-17 09:48
31 negeren, vooral gezien het brede scala aan wereldbeelden dat uiteen - loopt van atheïst tot pantheïst, zoals David en ik al snel gewaar werden op onze universiteit. De weg naar het leven: een wet of een mens? De vele overeenkomsten houden echter niet in dat de verschillen er niet toe doen. Mensen en chimpansees delen 95 procent van hun DNA, maar de overige 5 procent is ontzettend belangrijk! Datzelfde geldt voor het christendom en de islam. Ze delen veel van hun DNA, maar onder de oppervlakte zijn ze volledig anders. Dat verschil doet zich het meest gelden waar het gaat over de ultieme boodschap van de religies. Volgens de islam is de weg naar het paradijs de sharia, een stelsel van wetten dat je moet volgen om Allah te beha - gen en om zijn gunsten te verdienen. Letterlijk vertaald betekent sharia ‘de weg’. Volgens de christelijke boodschap, het evangelie, is Jez us de weg naar het eeuwige leven. Hij zei: ‘Ik ben de weg, de waarheid en het leven. Niemand kan bij de Vader komen dan door mij’ (Joh. 14:6) . Binnen de islam is de sharia de weg, en binnen het christendom is Jezus de weg. Wat betekent het dat de weg naar het leven bij de ene religie een wet is, en bij de andere een persoon? Om dat te begrijpen, moeten we de sharia en het evangelie met elkaar vergelijken. Allah of Jezus? 1-352.indd 31 06-07-17 09:48
32 Hoofdstuk 2 Een vergelijking tussen de sharia en het evangelie Het islamitische wereldbeeld Het woord islam betekent ‘onderwerping’ en de boodschap van de islam betekent niets meer of minder dan: alle mensen moeten zich onderwerpen aan de soevereine wil van God. Allah, die het heelal met voorbestemming gemaakt heeft, maakte de mens nadrukkelijk met het doel Hem te aanbidden (Koran 51.56). Om de mensheid richting te geven, zond Allah profeten naar iedereen om ze te verlossen van hun onwetendheid (Koran 4.163-165). Het is belangrijk om hier te vermelden dat het concept profeet in de islam een andere betekenis heeft dan in de Bijbel. Profeten in de islam hebben een hogere status dan alle andere mensen, omdat het mannen zijn die door God zijn uitgekozen om de mensheid te leiden. De Koran gebruikt deze term voor een door God uitgekozen leider, en dat hoeft niet per se iemand te zijn die profeteert. Adam wordt beschouwd als de eerste profeet, maar in de Koran worden ook Noach, Abraham, Ismaël, Isaak, Jakob, Job, Mozes, Jona, Aäron, Salomo, David en natuurlijk Jezus (bijv. in Koran 4.163) pro fe - ten genoemd. Omdat al deze mannen zich onderwierpen aan Allah, leefden ze volgens de onderwerping (met andere woorden: de islam). Daarom worden ze mensen genoemd die zich onderwerpen (ofwel: moslims). Iedereen die deze profeten navolgt in hun onderwerping aan Allah, wordt ook beschouwd als moslim, ook al zijn ze eeuwen voor Mohammed geboren. Allah of Jezus? 1-352.indd 32 06-07-17 09:48
33 Allah heeft zijn leiding geopenbaard aan elke profeet naar de mate de mensen die leiding nodig hadden en konden verdragen. Het volk moest onder Mozes bijvoorbeeld rebelleren tegen de Farao, dus open - baarde Allah ‘oog om oog, tand om tand’. Maar het volk moest onder Jezus vreedzaam zijn, dus Allah openbaarde hun dat ze ‘de andere wang moesten toekeren’. Zowel Mozes als Jezus, en alle andere profeten, ontvingen goddelijke geschriften. Engelen dicteerden de openbaring van Allah aan hen, en die openbaring werd opgeschreven in de vorm van de Thora, de Injil (het evangelie) en andere boeken (bijv. Koran 5.46). Tragisch genoeg wilden de mensen de profeten die Allah naar hen had gezonden niet trouw navolgen. In zijn genade zond Allah dan ook Mohammed en gaf Hij hem de Koran. Daarmee gaf Allah aan de mensheid de uiteindelijke, vervolmaakte religie (Koran 5.3). De islam is dus de climax van het judaïsme, het christendom en alle andere we - reldreligies, die al vanaf hun begin deel uitmaakten van de islamitische leer. Iedereen die deze religies nog steeds aanhangt na de komst van Mohammed is ofwel misleid of rebels, en op de dag des oordeels zal geen van hun religies worden aanvaard, behalve de islam (Koran 3.81-85). Dat moment, de dag des oordeels, biedt mensen de belangrijkste drijfveer om de islam na te volgen. De Koran benadrukt dat Allah alle mensen op die dag verantwoordelijk zal houden voor hun zonden (Koran 6:164; 17:15; 335:18; 39:7; 53:38). Dat gegeven is diep veran - kerd in de psyche van de moslim: God kan genadig zijn en ons van onze zonden verlossen, maar er is niemand anders die kan bemiddelen. Moslims moeten een zo goed mogelijk leven leiden om tot de hemel te naderen, en voor hun verlossing hopen op Gods genadige oordeel. De oplossing van de islam: de sharia De islam leert echter dat onwetendheid het fundamentele probleem is van de mensheid, en dat mensen dus leiding nodig hebben om goede levens te kunnen leiden. Zodra mensen leren wat ze moeten geloven, aqeeda, en hoe ze behoren te leven, sharia, zullen ze het welgevallen van Allah verdienen. Wat dat juiste geloof betreft, ligt de nadruk op het islamitische con - cept over monotheïsme: Allah is geen Vader, en Allah is geen Zoon (Koran 112). Hij vormt een absolute eenheid, een monade. De andere Allah of Jezus? 1-352.indd 33 06-07-17 09:48
34 basisonderdelen van aqeeda zijn hierboven al genoemd: geloof in de profeten, geloof in de door God geïnspireerde geschriften, geloof in de engelen en het onzichtbare, geloof in de dag des oordeels, en geloof in de verkiezende soevereiniteit van Allah. Bij elkaar worden dit de zes artikelen van het geloof genoemd. Het islamitisch geloof heeft veel en veel meer aspecten, maar dit is de kern. De correcte manier om te leven volgens de islam leer je via de isla - mitische wet, de sharia, wat je kunt vertalen met ‘de weg naar het water’. Vooral voor een woestijnvolk is dit een krachtig concept: het volgen van de sharia is de weg naar het leven zelf. De sharia dicteert vrijwel ieder aspect van het leven van een vrome moslim, van het voedsel dat hij nuttigt en de juiste vormen van valuta tot de exacte woorden die hij moet reciteren tijdens zijn gebeden. Van alle islamitische leefregel s steken er vijf bovenuit: het verkondigen van de islamitische lijfspreuk (de shahada): ‘er is geen God behalve Allah, en Mohammed is zijn pro - feet’; het bidden van de vijf dagelijkse gebeden; het vasten gedurend e de maand ramadan; het geven van aalmoezen; en het ondernemen van een pelgrimage naar Mekka. Bij elkaar worden dit de vijf zuilen van de islam genoemd. Zowel aqeeda als de sharia vinden hun diepste oorsprong in het leven en de lessen van Mohammed. Hij is de belichaming van de islam, en dat is de reden waarom van moslims wordt verwacht dat ze hem, het volmaakte voorbeeld, navolgen. Wat hij tijdens zijn leven heeft gedaan en gezegd is vastgelegd in een uitgebreide hoeveelheid literatuur, die bij elkaar de Hadith-literatuur wordt genoemd. De Hadith zijn zo be - langrijk dat ze, na de Koran, de tweede trede van sharia vormen. Gezien de breedte aan lessen in de Koran en de onvoorstelbaar ge - detailleerde insteek van de Hadith-literatuur is het vaststellen van sha ria een taak voor geleerden. Islamitische juristen bestuderen de uitgebreide tradities en juridische precedenten voordat ze overgaan tot officiël e oordelen, die fatawa worden genoemd (het meervoud van fatwa). Tech - nisch gesproken worden deze mannen fuqaha genoemd, maar meestal worden ze geschaard onder de brede noemer voor moslimleiders, de imams. De collectieve consensus van deze geleerden heet ijma en wordt gezien als de derde belangrijke component van sharia. Nu zijn we dan ten slotte aangekomen op het punt dat we de bood - schap van de islam kunnen begrijpen. De islam vormt het antwoord op Allah of Jezus? 1-352.indd 34 06-07-17 09:48
35 de onwetendheid van de mens en als je dit geloof navolgt, zal dat resul - teren in een leven vol vrede met Allah, een leven dat overloopt van zijn zegeningen. Sharia wordt afgeleid uit de Koran, kent het leven van Mohammed als voorbeeld, en wordt verklaard door imams. Als we gehoorzaam zijn geweest en juist hebben gehandeld, betoont Allah ons misschien genade door ons toe te laten tot de hemel, waar we een eeuwige beloning zullen ontvangen. Samengevat voor wat betreft verlossing binnen de islam: de sharia is letterlijk ‘de weg’, en onderwerping aan Gods wil is de primaire v orm waarop wij onze aanbidding moeten uitdrukken. Het christelijke wereldbeeld Aan het begin van het christelijke wereldbeeld staat de ene God, Jahweh. Hij bestaat in de hoedanigheid van drie personen die elkaar volmaakt liefhebben. Daarmee is die ene God tot in het diepst van zijn wezen liefde. Vanuit die liefde schiep God de mens naar zijn gelijkenis, zodat God de mens kan liefhebben en de mens van God kan houden. Hier moet worden opgemerkt dat dit concept van liefde door mos - lims vaak verkeerd wordt begrepen, vanwege de verschillende ma - nieren waarop het woord liefde in het Nederlands gebruikt wordt. Het specifieke concept ‘liefde’ waarover het hier gaat wordt vaak agape- liefde genoemd. Dat is niet de liefde die we ons voorstellen bij een romantische relatie; er komen eigenlijk nauwelijks gevoelens aan te pas. De Bijbel geeft een mooie beschrijving van die liefde in 1 Korin - tiërs 13, maar in essentie komt het hier op neer: een belangeloosheid die de ander op de eerste plaats stelt. Dat is hoe God is: almachtig, ma ar toch de meest nederige, het middelpunt van het universum, maar toch belangeloos. Hij schiep de mens zodat Hij van ons kon genieten, en wij van Hem, met belangeloze liefde. Maar zulke liefde is alleen van waarde als zij vrijwillig is. Daarom gaf God de mens de keuze om van Hem te houden of Hem af te wijzen. Als de mens God ongehoorzaam is, betekent dat in feite dat hij God afwijst. Door de Bron van het Leven af te wijzen, brengen we onszelf in de macht van de dood. Nogmaals: het gevolg van de zonde is de dood, omdat zonde de afwijzing is van de Bron van het Leven. Daarom is zonde tegen God, in het christelijke wereldbeeld, meer Allah of Jezus? 1-352.indd 35 06-07-17 09:48
36 dan alleen maar een verkeerde daad. Het is rebellie tegen Hem die het universum in stand houdt. Het is de meest destructieve kracht in de kosmos, de ultieme wortel van elk lijdend hart, elke gebroken familie, elke doelloze oorlog, elke brute genocide. Zonde zaait zich uit onder generaties als een kwaadaardig gezwel, en het decimeert beschavingen als een dodelijke plaag. Het effect van zonde is catastrofaal. Alsof j e een spiegel te lijf gaat met een sloophamer, zo verbrijzelt zonde het beeld waarnaar de mens gemaakt is. Toen Adam zondigde, raakte het beeld van God in de mens onherstelbaar beschadigd. Dit is het christelijke wereldbeeld: zonde heeft onze zielen, en de hele wereld, verwoest. Op geen enkele manier kunnen we de zonde terugdraaien. We kunnen niet simpelweg een paar goede daden doen om onze verbrijzelde zielen te repareren. Er is op de hele aarde niets dat we kunnen doen. Er zou een wonder voor nodig zijn, een hande - ling van God, om ons te herstellen en deze wereld te redden. De oplossing van het christendom: het evangelie Maar in de christelijke boodschap is er goed nieuws. Het Griekse woord voor goed nieuws is euangelion, de basis van het Nederlandse woord ‘evangelie’. En het goede nieuws is dit: al kunnen wij niet tot God komen, vanuit zijn grote liefde is God zelf tot ons gekomen en heeft Hij een weg voor ons gemaakt. God zelf heeft betaald voor onze zonden en zal onze zielen voor eeuwig helen. Het enige wat we daar - voor hoeven te doen is onze rebellie opgeven en betreuren, geloven in wat Hij gedaan heeft, en Hem navolgen. Om voor onze zonden te betalen, is God – om precies te zijn, de tweede persoon van de drie-eenheid – in de wereld gekomen. Zonder zijn goddelijke natuur te veranderen, nam God een menselijke natuur op zich. Hij werd geboren als mens, maar niet vanuit het gebroken geslacht van Adam. Hij werd zonder zonde geboren, zoals de mensheid bedoeld was, zoals wij uiteindelijk zullen zijn wanneer we op miracu - leuze wijze opnieuw zullen worden geschapen. Hij koos de naam Jezus, wat betekent ‘God redt’. Wat zijn menselijke natuur betreft, groei de Hij als een mens, at Hij als een mens, leed Hij zij aan zij met mensen, en stierf Hij uiteindelijk als een mens. Bij dit alles zondigde Hij nooit, zodat Hij in staat was onze zonden te dragen. Hij leidde het leven dat Allah of Jezus? 1-352.indd 36 06-07-17 09:48
37 wij hadden moeten leven, zodat Hij de dood kon sterven die wij ver - dienen. Door in onze naam te sterven nam Hij de zonde van de wereld op zich, zodat iedereen die in Hem gelooft en die aanvaardt wat Hij gedaan heeft, het eeuwige leven zal hebben. Vanuit het perspectief van een mens die naar Jezus keek, zal Hij er misschien hebben uitgezien als de zoveelste mens die gewoon stierf als alle anderen. Om dus aan de wereld te bewijzen dat zijn dood niet zomaar een dood was, maar een dood die de wereld leven bracht, en om te bewijzen dat Hij inderdaad de God was die Hij beweerde te zijn, stond Hij op uit de dood. Enerzijds was dit een teken voor iedereen die sceptisch stond tegenover het feit dat Jezus echt bovennatuurlijke auto - riteit heeft en het verdient om gehoord te worden. Anderzijds was het een symbool voor degenen die in Hem geloofden dat de dood was verslagen. Jezus heeft de dood voor ons overwonnen. Als wij willen aanvaarden dat God zich in onze plaats heeft opge- offerd, moeten we onze zonden belijden, ons aan Hem overgeven en Hem navolgen. Als we dat doen, zal God – om precies te zijn, de derde persoon van de drie-eenheid – van ons hart een heilige tempel maken en in ons gaan wonen. Hij verandert ons van binnenuit. Met andere woorden: als wij Jezus volgen, gaan we steeds meer op Hem lijken, de man zonder zonden, en zal de Heilige Geest beginnen aan het wonderbaarlijke werk om onze zielen te herstellen, die op geen andere manier hersteld kunnen worden. Wij worden, net als Jezus, vervuld met een belangeloze liefde, en we gaan leven voor anderen, net zoals God geleefd heeft voor ons. Mensen die vorderen op hun weg en zo steeds meer op Jezus gaan lijken, zullen zelfs net als Hij bereid zijn voor anderen te sterven, zoals Jezus voor ons is gestorven. Ze worden meer als God: belangeloos zetten ze anderen op de eerste plaats. Nu zijn we dan ten slotte aangekomen op het punt waarop we de boodschap van het christendom kunnen begrijpen. Het fundamentele probleem van de mensheid is de zonde, en wij zijn op geen enkele manier in staat onszelf te redden. Het goede nieuws is dat God van ons houdt en een weg voor ons baant door zelf aan het kruis onze straf te betalen. Jezus heeft bewezen dat Hij de Auteur van het leven is, door op te staan uit de dood. Als wij berouw hebben en Jezus volgen, tonen we daarmee ons geloof in Hem en in zijn verlossing, en begint God aan Allah of Jezus? 1-352.indd 37 06-07-17 09:48
38 zijn transformerende werk in ons. Als wij Jezus volgen, zorgt de Hei - lige Geest ervoor dat wij meer op Hem gaan lijken, en stuurt Hij ons de wereld in om van de mensen te houden met de onbaatzuchtige liefde van God. We kunnen zelfs onze levens voor anderen geven, zoals Jezus dat aan ons heeft voorgedaan. Ons ultieme herstel zal op miraculeuze wijze tot vervulling komen wanneer we opnieuw worden gemaakt, en onze gebrokenheid wordt tenietgedaan, om met Hem te leven en voor eeuwig van Hem te houden. Wat verlossing betreft binnen het christendom is Jezus dus letterlijk ‘de weg’ en vormt o nze liefde voor God de primaire manier waarop we onze aanbidding kun - nen uiten. Allah of Jezus? 1-352.indd 38 06-07-17 09:48
Het aangrijpende levensverhaal van Nabeel Qureshi ‘Een boek dat de lezer intens raakt.’ – NBD Biblion ‘Van harte beveel ik dit aangrijpende en leerzame boek aan.’ – Ds. Anne van der Sloot in Protestants Nederland ‘Een indrukwekkend boek. […] Belangrijke uitgave over hoe het ge - sprek gevoerd moet worden met een moslim.’ – Drs. I.A. Kole voor de Reformatorische Omroep Ik zocht Allah en vond Jezus is verkrijgbaar in de (online) boekhandel. € 22,99 - 400 pagina’s – ISBN 9789043526845 Allah of Jezus? 1-352.indd 351 06-07-17 09:48
CM YK www.kok.nl ISBN 978 90 435 2829 0 NUR 717 In zijn persoonlijke en toegankelijke stijl beantwoordt Nabeel Qureshi de belangrijkste vragen over de islam, en maakt hij een vergelijking met het christendom. Op basis van persoonlijke verhalen en ontmoetingen en wetenschappelijk onderzoek werpt dit boek nieuw licht op het ontstaan van de twee wereldreligies. De bewijzen die Nabeel vond veranderden zijn hart en zijn leven, en dat van vele anderen. ∞∞∞ ‘Het zou mooi zijn als moslims dit boek samen met christenen zouden durven lezen. Nabeel Qureshi slaagt er namelijk in om op heel duidelijke wijze uit te leggen wat het christelijk geloof inhoudt en op welke wijze het verschilt van de islam.’ Bernhard Reitsma, bijzonder hoogleraar (VU), hbo lector (CHE) en auteur van het boek Kwetsbare liefde. De kerk, de islam en de drie-enige God ‘Deze persoonlijke zoektocht naar de waarheid is uniek vanwege de combinatie van intellectuele diepgang en persoonlijke warmte. Analytisch scherp en tegelijk bewogen door passie voor de ander geeft Nabeel Qureshi veel mee dat zowel christenen als moslims verder kan helpen in hun eigen zoektocht.’ Cees Rentier, predikant-directeur stichting Evangelie & Moslims Zowel moslims als christenen geloven dat er maar één God is, maar is dat Allah of Jezus?