RANDY CLARK JEZUS VOLGEN IN WOORD EN DAAD
De opdracht om te genezen - Jezus volgen in woord en daad Uitgegeven door Meer [email protected] www.arrowz.org/meer Meer is een imprint van Uitgeverij Arrowz, dienstbaar aan het Evangelisc h Werkverband binnen de Protestantse Kerk in Nederland. Auteur: Randy Clark Vertaling: Martin Strengholt Omslagontwerp en typografie: Ronald Gabrielsen, 3ig.org ISBN 978 94 92 726 01 8 NUR 700 Copyright © 2016 Randy Clark Oorspronkelijke titel: Authority to Heal Oorspronkelijke uitgever: Baker Books, a division of Baker Publishing Gr oup, Grand Rapids, Michigan. Rechten verleend door Randy Clark. Alle rechten voorbehouden. Copyright Nederlandse vertaling © 2017 Arrowz, Haarlem Uitgegeven met toestemming. De Bijbeltekst in deze uitgave zonder nadere bronvermelding is ontleend aan de Herziene Staten- vertaling, © 2010 Stichting Herziene Statenvertaling. Het gebruik van eerbiedskapitalen is aangepast aan de huisstijl van de u itgever van dit werk. Cursivering van Bijbeltekst en redactionele invoegingen tussen rechte ha ken zijn toegevoegd door de auteur. Omwille van de leesbaarheid is afgezien van inclusief taalgebruik als ‘ hij of zij’ en ‘zijn of haar’ en gekozen voor de voornaamwoorden ‘hij’ en ‘zijn’ als onzij dige termen. Alle rechten voorbehouden. Niets uit deze uitgave mag worden verveelvoud igd, opgeslagen in een geautomatiseerd gegevensbestand of openbaar gemaakt, in enige vorm of op enige wijze, hetzij elektronisch, mechanisch, door fotokopieën, opnamen, of op enige andere manier – met uitzondering van korte citaten in gedrukte recensies – zonder voorafgaande schriftelijke toestem- ming van de uitgever. All rights reserved. No portion of this book may be reproduced, stored i n a retrieval system or transmitted in any form, electronically, mechanically, by means of photocopying, recording or otherwise – with the exception of brief quotation in printed reviews – without the prior written permission of the publisher.
Inhoud Aanbevelingen ........................................................................ ...................... 9 Voorwoord ........................................................................ ............................ 13 Inleiding ........................................................................ .................................. 15 DEEL I – AANGERAAKT DOOR ZIJN KRACHT 1. Jeugdervaringen met genezing ................................................... 27 2. Genezen om genezing door te geven ...................................... 35 DEEL II – HET FUNDAMENT VOOR BOVENNATUURLIJKE GENEZING 3. Het Bijbels fundament voor genezing ................................... 49 4. Het Bijbels fundament voor de blijvende relevantie van de gaven ..................................................................... 59 5. Een theologie van genezing en kracht .................................. 71 6. De theologische basis voor de overdracht van zalving ..... 81 DEEL III – DE ROL VAN GELOOF BIJ GENEZING 7. Gods genezende kracht laten stromen ................................. 95 8. Genezing is Gods wil ........................................................................ . 117 DEEL IV – EEN BEKNOPTE GESCHIEDENIS VAN DE THEOLOGIE VAN GENEZING EN WONDEREN 9. Genezingswonderen in de vroege kerk .............................. 129 10. Het stroompje wordt weer een stroom ............................. 139 DEEL V – HOE DE ERFENIS VERLOREN GING 11. De kerk neemt afstand van de genezingsbediening ...... 157 12. Verval door theologische ontwikkelingen ...................... 167
13. De kerk wijst de Geest af ............................................................... 179 14. De streeptheologie van B.B. Warfield weerlegd ............ 193 DEEL VI – HET GEZAG OM TE GENEZEN TERUGNEMEN 15. Een rivier van genezing .................................................................. 199 Conclusie: Een nieuw Pinksteren ........................................... 209 Noten ........................................................................ .................................... 217 Trefwoordenregister ........................................................................ . 243 Dankbetuigingen ........................................................................ .......... 247 Over de auteur ........................................................................ ................ 253
Ik dank U, Heer, dat ik af en toe de ezel mocht zijn, waarop U naar bijeenkomsten en kerken over de hele wereld wilde rijden. Dank U Vader, Zoon en Heilige Geest. Aan U, de Drie-enige God, zij alle heerlijkheid en lof.
Evangelisch Werkverband binnen de Protestantse Kerk in Nederland De opdracht om te genezen is een grondige Bijbelse, theologische en historische analyse waarmee Randy Clark genezing opnieuw in de kerk op de agenda zet. Maar wat nog belangrijker is: het laat je zien hoe het werkt. Die combinatie is uniek en maakt dit boek uiterst relevant voor onze tijd. Ons gebed is dat dit boek zal bijdragen aan de terugkeer van de kerk naar haar oorsprong, doordat ze zich realiseert wat ze heeft ontvangen: de opdracht en het gezag om te genezen.
Aanbevelingen Buigen voor het gezag van Gods Woord betekent ook de moed hebben om elke opdracht die daarin staat uit te voeren. De Nederlandse kerk heeft daarbij geen menselijke kracht- patsers nodig, maar Geestvervulde krachtpartners: mensen die zich richten op Jezus, aanspreekbaar zijn op hun theologie en zich voortdurend kwetsbaar opstellen. Randy Clark valt in deze categorie. Lees zijn boek met persoonlijke getui- genissen, theologische doordenking en een boeiend stuk kerkgeschiedenis met de houding van de broeders uit Berea ‘die het Woord met grote bereidwilligheid ontvingen en dagelijks de Schriften onderzochten om te zien of die dingen zo waren’ (Hand. 17:11) . − Ben van Werven Predikant Hervormde Gemeente te Zuilichem (PKN) Randy Clark eindigt dit boek met een hartstochtelijk pleidooi dat het evangelie van het Koninkrijk in al zijn volheid weer zal klinken – een evangelie van vergeving én van macht en gezag. Jaren van traditie en theologie hebben het lichaam van Christus in verwarring gebracht over haar identiteit en roeping. Het is vandaag de dag meer dan nodig dat Gods Geest in al zijn kracht en volheid doorbreekt, zodat mensen de waarheid van het evangelie ontdekken en in aanraking komen met de liefde van Christus. Deze liefde omvat niet alleen vergeving, maar ook genezing. Daarom is het van groot belang dat de kerk van Christus leeft en handelt in de kracht en het gezag van Gods Geest. Waar Jezus Christus centraal staat, zullen naast bekering en vergeving ook Gods genade- gaven van genezing en wonderen zichtbaar worden. Een boek dat niet ongelezen mag blijven! − Gerrit Vreugdenhil Predikant Sint Janskerk, Gouda (PKN)
Randy Clark is een achtenswaardig man, een echte weten- schapper en evangelist-genezer met een wereldwijde bediening. Zijn nieuwe boek De opdracht om te genezen is een prachtige bespreking van het onderwerp genezing vanuit een Bijbels, historisch en theologisch perspectief. Dit combineert Clark met talloze persoonlijke verhalen over genezing uit zijn jarenlange praktijkervaring. Iedereen die meer inzicht wil krijgen in het onderwerp genezing, zal dit boek (dat gebaseerd is op zijn promotieonderzoek uit 2013 aan het United Theo- logical Seminary in Dayton) verwelkomen als een prima leesbaar hulpmiddel. − Vinson Synan Oud-decaan Regent University School of Divinity, Virginia Beach Voor mij is Randy Clark de meest betrouwbare stem in de genezingsbediening van onze tijd. Ik heb wereldwijd met hem samengewerkt. Of je nu kijkt naar karakter, Bijbels inzicht, mededogen of trouw: op al die punten gaat hij voorop. Hoewel hij de eerste zal zijn om op zijn eigen onvolkomenheden te wijzen, is en blijft hij een voorbeeld om na te volgen. Zijn onderzoek van zowel de Bijbel als de kerkgeschiedenis past bij het niveau van een ervaren wetenschapper. Tegelijk is dit boek enorm praktisch. Als je De opdracht om te genezen leest, is het net of Randy naast je zit, en je het voorrecht hebt om persoonlijk zijn bijzondere verhaal en kostbare inzichten te beluisteren. Wie dit boek leest, zal zeker een groei ervaren in zijn eigen genezingsbediening. − Bill Johnson Senior pastor Bethel Church, Redding
Met zijn indrukwekkende boek De opdracht om te genezen stelt Randy Clark de norm voor een heel nieuwe generatie van boeken over genezing. Hij combineert praktijkervaring in een genezingsbediening met een grondige, frisse en diepgravende kennis en analyse van de Bijbelse, theologische en historische kwesties. Dit boek geeft je uitleg over het gezag voor genezing dat we hebben, maar het doet ook meer: het laat je zien hoe het werkt. Dat is een combinatie die je maar zelden tegenkomt. De titel De opdracht om te genezen verwijst naar het Bijbelse gezag om te genezen, dat in veel kerkelijke tradities (met name de protestantse) lange tijd als on-Bijbels is afgewezen. Toch wortelt dit gezag in het oorspronkelijke scheppings - mandaat van de mens. De missie die Adam van God kreeg, was vrijwel dezelfde als de missie die de discipelen van Jezus kregen: 1) om een intieme relatie met God te hebben; 2) om ‘namen te geven’, oftewel Gods scheppende werk te proclameren; en 3) om gezag te voeren over Gods schepping (om die te ‘beheersen’ en te ‘bewaken’— wat dat ‘bewaken’ inhield, werd duidelijk toen de slang opdook). In Markus 3:14-15 vinden we in de kern ditzelfde mandaat terug, alleen nu met meer succes. Jezus koos zijn kerngroep van leerlingen uit om 1) ‘bij Hem te zijn’; 2) Gods Koninkrijk van kracht, zijn her-scheppende werk, te verkondigen; en 3) ‘macht te hebben om de zieken te genezen en de demonen uit te drijven’ (slangen te vertrappen). Kortom, dit boek geeft de opdracht van ieder mens weer! Het aantal titels over christelijke genezing is enorm, maar naar mijn mening kan geen daarvan zich meten met Randy Clarks nieuwste werk. De opdracht om te genezen zou op elk seminarie, elke theologische faculteit en iedere zendings - school op de lijst verplichte literatuur moeten staan. − John Ruthven Emeritus professor theologie Regent University School of Divinity, Virginia Beach
Het is Gods verlangen om op aarde zijn Koninkrijk – zijn volkomen heerschappij – te vestigen zoals het in de hemel is. Hij nodigt ons uit om daar samen met Hem aan te werken, en met zijn kracht en liefde levens aan te raken en te ver- anderen. Tot 6 juni 1995 was ik verblind. Ik zat vast in een wereldbeeld waar de bedelingenleer en de streeptheologie de overhand hadden. Dankzij één ontmoeting werd alles anders. Dat was toen Randy Clark voor me bad en een zalving van de Geest op mij overdroeg. In één klap vielen me de schellen van de ogen! De opdracht om te genezen is het handboek dat we allemaal nodig hebben om Jezus hier op aarde te vertegenwoordigen. Dit boek zal jou veranderen, en daarna zal jij de wereld en de mensen om je heen ver- anderen. − Leif Hetland Directeur Global Mission Awareness In De opdracht om te genezen wordt de oorspronkelijke blijde boodschap van Jezus Christus opnieuw verwoord. Dat doet de schrijver door op een frisse manier het evangelie van het Koninkrijk weer te geven – het evangelie van redding en vergeving, én van kracht en gezag. Randy Clark dient ons met een Bijbelse, historische en theologische weergave van de volle waarheid van het evangelie, en dat doet hij op een uitstekende manier. In zijn eigen genezingsbediening is Clark volkomen transparant. Bovendien is hij een eersteklas theo- loog en leraar. Alle predikanten, theologische studenten, kerkleiders en theologen raad ik van harte aan om dit bijzondere boek te lezen. Het kan zomaar tot een nieuw Pinksteren leiden. − Andrew Park Professor theologie en ethiek United Theological Seminary, Dayton
Voorwoord Het zou haast fascinerend zijn als het niet zo onthutsend was: hoe wij het geloof in goddelijke genezing bijna hebben laten verdwijnen gedurende onze lange kerkgeschiedenis. Terwijl het punt dat Randy Clark in dit boek maakt, eigenlijk heel eenvoudig is. Jezus is gekomen om ons door de kracht van de Heilige Geest genezing te brengen in lichamelijk, emotioneel, psychisch en geestelijk opzicht. Randy’s empirisch onderzoek, zijn historische beschrijving en theologische onderbouwing maken duidelijk dat wij een groot verlies hebben geleden toen de kerk afstand nam van genezing. Maar het tij keert. Onze generatie kan herstel brengen en terugwinnen wat ons in de genadegaven is gegeven. Als ik kijk naar de kerk waarin ik ben opgegroeid en naar mijn persoonlijke ontwikkeling, vind ik het verbazing- wekkend. Hoe is het mogelijk dat wonderen van genezing en bevrijding zo zijn gemarginaliseerd en ik er nooit theologisch onderwijs over heb ontvangen? Wel heb ik de vrijzinnige (lees: moderne) theologie meegekregen, waarin de wonderen werden weggehoond of van een psychologische uitleg werden voorzien. Later maakte ik kennis met de streeptheologie, die minstens zo effectief is in het ontkennen van de belofte van genezing en andere wonderen voor onze tijd. De kracht van de genadegaven moest ik uiteindelijk leren kennen door toedoen van de pinksterbeweging en onder andere door Randy Clark. Mijn conclusie is dat er veel valt terug te winnen, in het bijzonder voor het protestantisme. Als we stellen dat de streeptheologie een historische fout was en dat de kerk mede daardoor afstand nam van genezing, en als we erkennen dat God vandaag werkelijk actief ingrijpt in ons lijden, dan kunnen we onmogelijk neutraal blijven. Genezing is onder- deel van Jezus’ plan voor de wereld en is daarmee de opdracht
voor al zijn volgelingen − ook voor hen die het onderwerp met academische distantie willen onderzoeken. De opdracht om te genezen is dus geen vrijblijvend boek dat je op een achternamiddag leest en weer naast je neerlegt. Met dit in gedachten moedig ik iedere lezer aan ernaar te streven dat Gods genezende aanwezigheid krachtig door jou heen gaat werken. Het is juist de praktijk die je inzichten geeft in zijn reddende wil, en een nieuw licht werpt op de vele Schriftgedeelten over genezing. Al doende beginnen we het te begrijpen. De opdracht om te genezen is daarbij een zeer welkome hulp. De auteur combineert de praktijkerva- ring van zijn ongeëvenaarde genezingsbediening met een grondige kennis en analyse van de Bijbelse, theologische en historische kwesties die rond dit onderwerp spelen. Dit boek geeft je ook uitleg over het gezag dat we hebben om te genezen, en dat niet alleen: het laat je zien hoe het werkt. Dat is een combinatie die je maar zelden tegenkomt. Onze cultuur heeft vandaag de demonstraties van Gods Koninkrijk echt nodig. Met het rationele debat alleen redden we het niet meer. Om mensen te winnen voor Jezus en Gods Koninkrijk zichtbaar te maken, hebben we werkelijke wonde- ren nodig. Dit boek zou wat mij betreft verplichte kost moeten zijn voor iedere theoloog, ouderling, pastor, jeugd- werker en evangelist. Het brengt verschillende kennisvelden prachtig bijeen, maar het belangrijkste is wat Randy ons op het hart bindt: Jezus geeft jou en mij de opdracht om in zijn naam te genezen. − Hans Maat Directeur Evangelisch Werkverband binnen de Protestantse Kerk
Inleiding En Jezus trok rond in heel Galilea, gaf onderwijs in hun synagogen en predikte het evangelie van het Koninkrijk, en Hij genas elke ziekte en elke kwaal onder het volk. - MATTHEÜS 4:23 Maar Jezus wist dat en vertrok vandaar, en veel menigten volgden Hem en Hij genas hen allen. - MATTHEÜS 12:15 Het openbare optreden van Jezus werd gekenmerkt door genezingen en allerlei andere tekenen en wonderen. In de Evangeliën lees je voortdurend dat Jezus onderwijs geeft of mensen geneest, en vaker nog dat Hij beide tegelijk doet. Af en toe zie je dat Hij probeert zich op een eenzame plek terug te trekken om alleen te zijn met zijn hemelse Vader. Maar telkens weer zoeken de mensen Hem op, en wanneer ze Hem vinden, vragen ze nadrukkelijk om genezing. Lammen, zieken, doven, blinden en zelfs mensen van wie een geliefde gestorven is, komen naar Jezus toe. Ze komen op ligbedden, worden door een gat in het dak naar beneden getakeld, grijpen de rand van zijn gewaad vast, of liggen roepend langs de kant van de weg wanneer Hij voorbijloopt. Hun verlangen naar genezing is zo sterk, dat ze blij zijn met zelfs de kleinste ‘kruimels’ die van zijn tafel vallen. Een van de eerste dingen die Jezus deed toen Hij aan zijn openbare optreden begon, was dat hij een kleine groep disci- pelen om zich heen verzamelde, die Hij kon leren om ook te doen wat Hij deed. 1 Deze twaalf mannen waren dag in dag uit bij Jezus. Ze zagen alles wat Hij deed. Soms raakten ze daarvan in de war, maar veelal verwonderden ze zich over
16 DE OPDRACHT OM TE GENEZEN deze langverwachte Messias, die alles vervulde wat de profeten van vroeger hadden voorzegd. In Hem zagen ze hoe het Koninkrijk van God in deze wereld begon door te breken! Op de avond voordat Hij gekruisigd werd, troostte Jezus zijn discipelen en vertelde Hij hun over de Heilige Geest die zou komen (Joh. 14:15-31) . Die zou hen ‘in alles onderwijzen’ opdat zij (de discipelen) het werk dat Jezus deed konden voortzetten. Toen de Heer later na zijn opstanding aan de overgebleven elf discipelen verscheen, zei Hij tegen hen: Ga heen in heel de wereld, predik het evangelie aan alle schepselen. (…) En hen die geloofd zullen hebben, zullen deze tekenen volgen: in mijn naam zullen zij demonen uitdrijven; in vreemde talen zullen zij spreken; slangen zullen zij oppakken; en als zij iets dodelijks zullen drinken, zal het hen beslist niet schaden; op zieken zullen zij de handen leggen en zij zullen gezond worden. - MARCUS 16:15-18 We zien dan ook duidelijk dat de vroege kerk, waarover we vanaf Handelingen in de rest van het Nieuwe Testament lezen, in de kracht van de Heilige Geest leefde (Hand. 2:1-12) . De eerste gelovigen vormden een kleine groep en hadden nauwelijks bezittingen, maar ze werden door de Geest vervuld. Door de Geest verkondigden ze de blijde boodschap aan een gebroken en heidense samenleving, en binnen een paar honderd jaar was de kerk enorm gegroeid en had ze de verste hoeken van de toenmalig bekende wereld bereikt. In de loop van die tijd is de gemeente van Jezus evenwel iets belangrijks verloren: het besef van de door God gegeven kracht en het gezag om te genezen, en ook het feit dat God graag wíl dat mensen genezen worden. Die geestelijke erfenis zijn we kwijtgeraakt. Het goede nieuws van het evangelie is losgeraakt van de kracht en het gezag om te genezen.
INLEIDING 17 Sindsdien kost het ons veel moeite om genezing de plek terug te geven die ze verdient in het leven van iedere gelovige.In onze tijd zijn vele gelovigen zich bewust van het belang van genezing voor de gemeente, en zij brengen de bediening ervan in praktijk. Maar helaas zijn er nog veel meer die dat niet doen, en is er zelfs nog behoorlijk wat verzet tegen. Aan de hand van oude, vertrouwde overtuigingen en ideolo- gieën, die door de eeuwen heen overgeleverd zijn, hebben christenen geprobeerd om de waarheid te onderdrukken dat de bovennatuurlijke kracht om te genezen, de kracht die van God komt, beschikbaar is voor alle gelovigen. De eerste discipelen ontvingen de kracht van de Geest en deden machtige dingen in de naam van Jezus. En dat kunnen jij en ik ook. Ook vandaag nodigt God ons uit om op een bovennatuurlijke manier te leven, zoals Hij dat voor al zijn kinderen bedoeld heeft. Wanneer je deze uitnodiging aanneemt, zal het je opvatting over het christelijk geloof veranderen. Dan krijg je een totaal nieuw beeld van de manier waarop je als christen in de wereld van vandaag kunt leven. Veel christenen snappen heel goed wat het voor het dagelijks leven betekent om discipel van Jezus te zijn. God roept ons op tot geestelijke disciplines als stille tijd, gebed en vasten, maar ook tot betrokkenheid bij de maatschappij en de ontwikkelingen in de wereld, die tot uiting komt in onze erediensten, de christelijke gemeenschap en onze inzet voor de wereld. Maar heb je er weleens over nagedacht of genezing daar niet net zo goed bij hoort? God heeft mij door de jaren heen gebruikt om vele mensen te genezen. Ik heb zelf ervaren dat genezing een christelijke vorm van dienstbetoon is die een diepgaande impact heeft op zowel gelovigen als ongelovigen. Het leven van mensen verandert voorgoed wanneer God hen aanraakt en genezing
18 DE OPDRACHT OM TE GENEZEN geeft. Het is fantastisch om te zien hoe iemand na jaren van pijn genezing ontvangt, of van een handicap herstelt. Het is geweldig wanneer doven gaan horen, blinden gaan zien en verlamden gaan lopen. Dat zijn dingen die in onze tijd over heel de wereld plaatsvinden – overal waar gelovige christenen de wereld ingaan in het vertrouwen dat God graag wil genezen. Ook jij kunt daar deel van uitmaken. God wil ook jou gebruiken om zijn Koninkrijk te verbreiden, en Hij geeft je zijn Heilige Geest om je voor die taak toe te rusten. Zelf ben ik als tiener op wonderbaarlijke wijze genezen, en sindsdien zie ik het als mijn levenstaak om de gaven van de Geest ook aan anderen door te geven. Naast het ver - kondigen van vergeving van zonden wil ik niets liever dan genezing brengen. Ik doe letterlijk wat Jezus gezegd heeft: ik wil voor niets doorgeven wat ik zelf voor niets ontvangen heb (Mat. 10:8) . Daarvoor heb ik Global Awakening opgericht. Dat is een organisatie die tot doel heeft om christenen te leren hoe ze voor de zieken kunnen bidden. In de loop van de jaren hebben we meegemaakt hoe duizenden mensen op wonderbaarlijke wijze genezen werden. Gaandeweg heb ik op allerlei manieren de gegevens over deze genezingen verzameld. Zo kon ik mensen die genezen waren follow-up geven, en tevens nagaan of de genezingen blijvend waren. Met gebruik van wetenschappelijke methoden richt ik mijn onderzoek de laatste tijd met name op mensen bij wie via een operatie kunstmatige hulpmiddelen ingebracht zijn, en die als gevolg daarvan pijn hebben of in hun bewegingsvrijheid beperkt zijn. Een professor aan de Duke University Medical School moedigde me aan om me specifiek te richten op de controle van de genezing van één specifieke aandoening, en dan een aandoening te kiezen die ik in de praktijk zou kunnen bestuderen zonder medische hulpmiddelen. Hij stelde voor
INLEIDING 19 dat ik me op gehoor- of gezichtsaandoeningen zou richten. Dit was echter al eens gedaan, en de onderzoeksresultaten waren al gepubliceerd. 2 Mede op grond van feedback uit bijeenkomsten van Global Awakening binnen en buiten Amerika, besloot ik daarom een ander onderzoeksterrein te zoeken. Ik moest een onderwerp kiezen waarbij ik kon controleren of er blijvende verbetering optrad, zonder dat er een zieken- huis of een dure medische uitrusting voor nodig waren. Chronische pijn en een beperkte bewegingsvrijheid leken me daarvoor geschikt, en ik besloot dit als onderzoeksterrein te nemen. Er bestaan tests waarmee gemeten kan worden in hoeverre iemand zich van zijn pijnniveau en bewegings - beperkingen bewust is. Deze worden door fysiotherapeuten gebruikt om te bepalen of verdere behandeling nodig is (in verband met de vraag of verzekeringsmaatschappijen voor de behandeling blijven betalen). Ik besloot om van diezelfde twee tests gebruik te maken. Voor mijn onderzoek was een uitgebreide voorbereiding nodig, die een aantal jaren vergde. Mijn belangstelling voor onderzoek naar operatief aange- brachte hulpmiddelen ontstond toen bezoekers van onze bijeenkomsten die een dergelijke operatie hadden gehad, vertelden dat ze waren genezen van chronische pijn en beperking in hun bewegingsvrijheid. De eerste verhalen hierover vernam ik in september 2009. Een maand eerder had ik van Bill Johnson, voorganger van Bethel Church in Redding, al over vergelijkbare gevallen gehoord. Allerlei mensen voor wie hij gebeden had zeiden ‘genezen’ te zijn van problemen die ontstaan waren door operaties waarbij kunstmatige hulpmiddelen aangebracht waren. De pijn waarvan ze sinds de operatie last hadden gehad was ver - dwenen, en ze konden zich weer vrij bewegen. In sommige gevallen hadden metalen voorwerpen die operatief waren
20 DE OPDRACHT OM TE GENEZEN aangebracht hun bewegingsvrijheid aanzienlijk ingeperkt. Bill wist niet altijd of het metaal uit hun lichaam verdwenen was, of dat het op de een of andere manier zo veranderd was dat het de beweging niet meer hinderde. Maar hij vertelde dat er ook mensen waren die aangaven dat het metaal daadwerkelijk verdwenen was. Dankzij deze informatie kreeg ik een nieuw perspectief op wat mogelijk was. Opeens leek het onmogelijke mogelijk geworden! Ik geloof dat deze verandering van perspectief het gevolg is van de ‘vernieuwing van het denken’, die plaatsvindt wanneer het hemelse Koninkrijk op je leven inwerkt. 3 Deze gedachte heb ik van Paulus, die schrijft: ‘En word niet aan deze wereld gelijkvormig, maar word inner - lijk veranderd door de vernieuwing van uw gezindheid, om te kunnen onderscheiden wat de goede, welbehaaglijke en volmaakte wil van God is’ (Rom. 12:2) . Zo’n verschuiving in het denken zorgt ervoor dat de grenzen doorbroken worden van wat wij mogelijk achten. Over het algemeen hebben we immers slechts geloof voor wat wij denken dat mogelijk is. Toen ik de Bijbel vanuit dit nieuwe perspectief 4 (dat wat voor ons onmogelijk lijkt, bij God mogelijk is) begon te bestuderen, ervoer ik nogmaals een echte vernieuwing van mijn denken. Mijn inzicht in wat er mogelijk was verschoof, en als gevolg daarvan nam het aantal wonderen dat ik mee- maakte toe. 5 Het begon tot me door te dringen dat God niet alleen pijn kon wegnemen en bewegingsvrijheid kon herstellen, maar ook metalen voorwerpen kon laten ver - dwijnen. Dit was wat Bill Johnson had zien gebeuren. Waar het onbegrensde Koninkrijk van God, een Koninkrijk van bovennatuurlijke kracht, op deze aandoeningen stuitte, daar werd de pijn op bovennatuurlijke wijze verlicht. Waar de artsen weinig aan de pijn of de beperking in bewegingsvrijheid na een operatie konden doen, greep God in en deed Hij dat juist wel.
INLEIDING 21 Naast dit onderzoek heb ik me de afgelopen achtentwintig jaar beziggehouden met gebrekkig discipelschap in de kerk. Die zwakte is afkomstig uit een Bijbelse hermeneutiek die in de theologische kringen van het cessationisme, 6 de vrij - zinnigheid en de bedelingenleer 7 voorkomt. Deze vorm van Bijbeluitleg staat haaks op het sola scriptura en heeft tot gevolg dat men in die kringen de opdracht van Jezus in feite naast zich neerlegt. Vanwege deze gebrekkige vorm van discipelschap hebben menselijke tradities vaak de geboden van God verdrongen. Maar een christen moet voor de volle breedte van de christelijke bediening toegerust worden. En die bediening dient in het bijzonder lichamelijke genezing, innerlijke genezing en bevrijding te omvatten. De opdracht aan iedere christen om zich op deze bovennatuurlijke bediening te richten is geen bijkomstigheid; hij is onlos- makelijk aan het evangelie verbonden. Triest genoeg heeft de kerk maar al te vaak met minder genoegen genomen dan wat Jezus ons in zijn ‘grote opdracht’ ter beschikking stelt. We kennen allemaal Jezus’ opdracht: ‘Ga dan heen, onder- wijs al de volken, hen dopend in de naam van de Vader en van de Zoon en van de Heilige Geest’ (Mat. 28:19a) , maar we vergeten weleens wat er direct op volgt, namelijk ‘hun lerend alles wat Ik u geboden heb, in acht te nemen’. ‘Alles’ wat Jezus geboden heeft, dus ook de bovennatuurlijke bediening van genezing en bevrijding. Aan wie moet dat geleerd worden? Niet alleen aan de apostelen van de eerste generatie chris - tenen, of aan discipelen die speciaal daarvoor aangewezen werden. Dit is een opdracht aan alle generaties gelovigen en zij blijft van kracht totdat Jezus op aarde terugkeert. Het is een opdracht aan iedereen die in Jezus gelooft (Joh. 14:12-13) . Voor mij is genezing een onmisbaar onderdeel van de manier waarop ik de zendingsopdracht van Jezus uitvoer. Bij Global Awakening richten we ons met name op training voor allerlei bedieningen, de ontwikkeling van de geestelijke
22 DE OPDRACHT OM TE GENEZEN gaven en het onderwijs in power evangelism: evangelisatie die gepaard gaat met tekenen en wonderen. We zijn wereldwijd actief en hebben in talloze landen in Europa, Azië, Afrika en Zuid-, Centraal- en Noord-Amerika onderwijs gegeven. Dit doen we door middel van grote campagnes voor twee- duizend tot wel honderdduizend mensen, en met vier jaarlijkse ‘scholen’ voor genezing en de overdracht van geestelijke gaven. Ook bieden we de Global School of Supernatural Ministry aan, met een lesprogramma van een of twee jaar (en even- tueel een derde jaar om stage te lopen), een online-versie van de Global School en training via het Wagner Leadership Institute. Daarnaast organiseert Global Awakening ieder jaar twee grote conferenties: Voice of the Prophets in het voorjaar en Voice of the Apostles in het najaar. Tijdens deze conferenties vinden velen hun bediening voor genezing of ontvangen een overdracht van geestelijke gaven. De voorjaarsconferentie wordt door zo’n vijftienhonderd mensen bijgewoond, de najaarsconferentie door ongeveer vijfduizend. Elk jaar weer worden op deze conferenties honderden mensen genezen. Ook ontvangen velen er een zalving voor genezing. Onze online-programma’s bevatten lessen over de Bijbelse en theologische grondbeginselen, de kerkgeschiedenis en de praktijk van de geestelijke bedieningen. Er wordt onderwijs gegeven over de Bijbel zelf en zijn voornaamste thema’s, waarbij de nadruk ligt op hoe Gods kracht als rode draad in heel de Bijbel zichtbaar is. Dit deel is bedoeld als een stevig fundament voor de training in genezing en bevrijding, wat naar mijn idee een centraal onderwerp in de Bijbel is. Het was Gods plan om een charismatisch volk te scheppen, dat naar Hem kon luisteren en met Hem kon samenwerken. 8 Toen ik aan het United Theological Seminary (UTS) in Dayton studeerde, viel het de school op dat er onder charis- matische leiders steeds meer belangstelling kwam voor
INLEIDING 23 training op het gebied van de genezingsbediening. Als gevolg daarvan werkt Global Awakening nu met UTS samen om een nieuwe cursus voor hun doctoraalprogramma te ontwikkelen. Deze heeft de titel World Charismatic Studies. Ook Regent University heeft ons gevraagd om met hen samen te werken aan de opzet van lessen voor de praktijkvakken van hun theologische doctoraalstudie. In het najaar van 2016 is het Apostolic Network van Global Awakening gaan samen- werken met Family of Faith College en diens ondersteunende apostolische kerkelijke netwerk, om het Global Awakening Theological Seminary op te zetten als onderdeel van het Family of Faith College. Bij mijn werk in het toerusten van de heiligen voor de geestelijke bedieningen, is het mijn grote verlangen om te zien dat de kerk zich volledig ontplooit als het krachtige lichaam van Jezus Christus op aarde. Met dat doel voor ogen zullen we ons in dit boek verdiepen in het gezag om te genezen dat we vanuit Bijbels perspectief gekregen hebben. We zullen ook kijken naar hoe het gekomen is dat de kerk deze kennis is kwijtgeraakt, en hoe we die in onze tijd kunnen terugvinden. Zo kunnen we eraan bijdragen dat het lichaam van Christus weer gaat leven zoals God het bedoeld heeft. De kerk heeft zoveel ontvangen; wij gelovigen zouden niet met minder genoegen moeten nemen. Het gezag om te genezen dat Jezus ons geeft, kan in deze tijd absoluut in ere hersteld worden, zodat ook de komende generaties het zullen kennen en doorgeven. Laten we voluit gaan voor het ‘meer’ dat God voor ons beschikbaar heeft.
I Aangeraakt door zijn kracht
Jeugdervaringen met genezing Sinds 1984 ben ik vrijwel zonder onderbreking betrokken geweest bij de genezingsbediening, waardoor ik er heel veel ervaring mee heb opgedaan. Ik heb gezien hoe het gebed voor genezing in de praktijk werkt en ik heb zo een steeds beter zicht gekregen op de factoren die de kans op daadwerkelijke genezing kunnen vergroten. Ik heb daar - bij altijd teruggegrepen op de Bijbel om te zien wat Gods Woord erover te zeggen heeft. Ook heb ik me grondig verdiept in de geschiedenis van de kerk, om te zien hoe de groeiende kerk met genezing omging. Gaandeweg heb ik een duidelijk beeld gekregen van wat we moeten doen om opnieuw in ons geboorterecht (dit gezag om in Jezus’ naam zieken te genezen) te gaan staan. Het is me opgevallen dat mensen vaak belangstelling voor de genezingsbediening hebben omdat ze ooit zelf genezen zijn, of van dichtbij meegemaakt hebben dat iemand genezen werd. Voor mijzelf geldt dat grotendeels ook. Ik ben in 1952 geboren als eerste in een gezin met drie kinderen. Toen ik op de wereld kwam, was mijn moeder achttien en mijn vader twintig. We vormden een hecht gezin. Ik heb een liefdevolle, stabiele jeugd gekend en ben zeer gelovig opgevoed. Elke zondag gingen we twee keer naar de kerk, en doordeweeks ook nog eens. Maar desondanks ging niet alles vanzelf. Mijn jeugd speelde zich af in een van de vijftig armste districten van de Verenigde Staten: Hamilton County in Illinois. Mijn vader had alleen de lagere school gevolgd, 1 HOOFDSTUK
28 DE OPDRACHT OM TE GENEZEN en mijn grootmoeder van moederskant was analfabeet. Ik weet nog dat ik me schuldig voelde omdat mijn voeten snel groeiden en mijn ouders vaak geen geld voor nieuwe schoenen hadden. Armoede heeft dikwijls een grote invloed op je leven. Maar doordat we vaak gebrek leden, leerde ik ook om door te zetten en te blijven vechten, en daar heb ik mijn hele leven veel aan gehad. Toen ik twee was, maakte mijn grootvader van moeders kant een radicale bekering mee. Daardoor was hij in één klap van zijn alcoholverslaving verlost en stopte hij met de buitenechtelijke relaties die hij vaak had. Mijn vader bekeerde zich op dezelfde avond. Mijn grootvader werd een trouw christen. Hij hield veel van God en werd een echte man van gebed en bewogenheid. Ik zat vaak naast hem in de kerkbank bij de kleine baptistengemeente waarvan we lid waren. Op zijn tweeënzestigste overleed hij aan darm- en botkanker. Ik was toen zestien, en ik vond het heel verwarrend dat mijn grootvader overleed, terwijl er veel mensen voor zijn genezing gebeden hadden. Zo’n vier jaar eerder had ik meegemaakt dat mijn leidster op de zondagsschool na veel gebed van een grote tumor was genezen. Ik stond versteld van haar verhaal, en geloofde dat ze genezen was omdat ze zo’n goed christen was. Inder- tijd vond ik haar een van de meest geestelijke mensen die ik kende. Zo zie je hoe mijn godsbeeld zich ontwikkelde toen ik opgroeide. In feite geloofde ik dat genezing samen- hing met hoe heilig iemand leefde. Wat het nog ingewikkelder maakte, was het verhaal van de bijzondere genezing van mijn oma aan moeders kant, die ook los daarvan een enorme invloed op mijn geestelijke ontwikkeling heeft gehad. Ook zij was een van de meest geestelijke mensen die ik kende. Ze kon lezen noch schrij- ven (behalve haar eigen naam, en in het verkeer kon ze het stopteken herkennen), maar ze hoorde God vaak innerlijk
JEUGDERVARINGEN MET GENEZING 29 tot haar spreken, en een paar keer zelfs hoorbaar. Toen ik een jaar of vijf was, vertelde ze me het verhaal van haar genezing. Ze had een groot kropgezwel, en de artsen wisten in die tijd nog niet hoe ze dat moesten behandelen. Daardoor had ze altijd veel pijn. Op een dag hoorde ze Gods stem, die tegen haar zei dat ze ‘naar de andere slaapkamer moest gaan om te bidden’, en dat Hij haar zou genezen. Toen ze dat deed voelde ze een ‘warme hand’ (zoals ze het noemde) door haar keel naar beneden gaan, waarop de krop in één keer verdween. Dit verhaal maakte grote indruk op mijn jonge geest. Toen ik zeven was, voelde ik voor het eerst duidelijk dat de Heilige Geest mij overtuigde van zonden en dat ik gered moest worden. Die overtuiging was vaak zo diep dat ik ervan moest huilen. Maar daar schaamde ik me voor, en ik ging dan plat op de kerkbank liggen om het aan niemand te laten merken. Na verloop van tijd verhardde ik mijn hart, zodat ik de Geest uiteindelijk niet meer kon voelen. Maar God liet me niet zomaar los. Ik kreeg last van mijn verharde hart, en op den duur werd dat zo erg dat ik God vroeg me zijn overtuigende aanwezigheid weer te laten voelen. God hoorde me en verhoorde mijn gebed. Op mijn zestiende maakte ik een dramatische bekering mee, die zo duidelijk was dat ik absoluut zeker wist dat ik door Jezus gered was. Ik was ‘wedergeboren’, zoals dat heet. In het Johannesevangelie lees je dat Jezus tegen Nicodemus zegt dat niemand het Koninkrijk van God kan binnengaan, tenzij hij uit water en Geest geboren is. Iedereen moet opnieuw geboren worden om kind van God te kunnen zijn (Joh. 3:3-7; Joh. 1:12-13) . Toen ik achttien was, was ik al drie keer bijna dood geweest. Op mijn zevende had een paard me tegen mijn hoofd getrapt. Als zijn hoef me maar een klein beetje anders had geraakt, had ik het waarschijnlijk niet overleefd. Toen ik elf was, sneed ik een slagader dwars doormidden toen ik met de hand maiskolven aan het afpellen was. En op mijn achttiende
uitgegeven als Faith-Healing, Christian Science and Kindred Phenomena. Een blik op de inhoudsopgave laat zien vanuit welke vooronderstelling hij schreef. Alle geestelijke verschijnselen (waaronder ironisch genoeg veel ervaringen van John Wesley) werden als afwijkingen op een hoop geveegd en als gevaar voor het christelijke leven weggezet. Faith Cure zette hij in de rij van astrologie en waarzeggerij; visioenen stelde hij gelijk aan hekserij. Hoewel hij sommige soorten van dergelijke verschijnselen als “natuurlijk” classificeerde, konden volgens hem zelfs die ee n gevaar voor de christen zijn, als er een geestelijke betekenis aan werd toegeke nd.’ DeArteaga. Forging, 220. 150. ‘Genezing op gebed was een van de meest fascinerende, maar ook controversiële thema’s die in de moderne tijd en in de theologie van de Amerikaanse kerken tot ontwikkeling kwam. Ook is het een van de weinige belangrijke ontwikkelingen in de Amerikaanse kerk geweest die door kerkhistorici vrijwel niet bestudeerd is. In feite ontging het besta an van de Faith Cure-beweging de meeste kerkhistorici tot in de jaren tacht ig van de twintigste eeuw. Pas na een baanbrekend artikel van de katholieke historicus Raymond Cunningham in Church History werd de beweging weer ontdekt. Het verhaal van de Faith Cure-beweging kent vele tragedies. De gevestigd e kerk koos voor de algemeen aanvaarde theologie, met haar verdekte dwaalleer op het punt van de eenvoudige lezing van de Bijbel versus de wijze van werken van de Heilige Geest. De geest van het farizeïsme overwon. De grootste tragedie is wel de gemiste kans van het Ameri- kaanse christendom. Dit had tot een grote oogst aan genezingen, hernieuwd Pinksteren en kracht in gebed kunnen leiden. In plaats daarvan verwoestte een storm van cessationisme en verdekte ketterij de oogst, net toen die aan het rijpen was. Voor anderen bleven slechts restjes over om binnen te halen.’ DeArteaga. Forging, 224-5. 151. King. Only Believe, h. 20; Hardesty, Faith Cure, 75-86; MacNutt, F. (2006). The Healing Reawakening: Reclaiming our Lost Inheritance. Grand Rapids, VS: Chosen. 152. McIntyre, E.W. Kenyon, 60-93. 153. Met ‘historisch protestantisme’ bedoel ik de protestantse kerkgeno ot- schappen tot en met de tweede helft van de negentiende eeuw, toen de Holiness-kerken ontstonden, en tot het begin van de twintigste eeuw met de opkomst van de pinksterkerken. De term zoals ik hem in dit boek gebruik, omvat niet de Holiness, pinkster- of charismatische kerken of netwerken. 154. Hardesty, N.A. Faith Cure; Cunningham, R. (1974) From Holiness to Healing: The Faith Cure in America, 1872-1892. Church History 43, 499-513.
Randy heeft zijn masterdiploma aan The Southern Baptists Theological Seminary behaald en zijn doctorstitel aan United Theological Seminary, De opdracht om te genezen is een adaptatie van zijn proefschrift, getiteld A Study of the Effects of Christian Prayer on Pain or Mobility Restrictions from Surgeries Involving Implanted Materials. Hij heeft meer dan veertig boeken geschreven of meegewerkt aan de samenstelling ervan, naast nog talloze hand- en werkboeken voor trainingen. Ook heeft hij twee cursussen over genezing uitgegeven en een curriculum over lichamelijke genezing geschreven voor de masterstudie theologie van United Theological Seminary en Regent University Divinity School. Randy is de oprichter van de Global School of Supernatural Ministry, een trainingsschool waar mensen op allerlei gebieden toegerust worden voor hun werk voor de Heer. Daarnaast heeft hij het Christian Healing Certification Program opgezet, een online trainingsprogramma voor lichamelijke en emotionele genezing en bevrijding, en het Christian Prophetic Certification Program, het trainings - programma voor profetie, waarvoor in de eerste drie jaar zo’n drieduizend mensen zich aangemeld hebben. De diploma’s worden verstrekt door het apostolische netwerk van Global Awakening en Institute of Applied Theology of United Theological Seminary in Dayton, Ohio. 1451 Clark Street Mechanicsburg, PA 17055 USA +1 (717) 796-9866 [email protected] www.globalawakening.com
Als de Geest de ruimte krijgt … Wat doe je als je verlangt naar meer van de Geest, maar een afkeer hebt van een verkeerd gebruik van de Geestesgaven? Hoe maak je ruimte voor de gaven zonder in te leveren op je trouw aan de Bijbel? De auteur, zelf calvinistisch predikant, be- spreekt deze aarzelingen en legt vervolgens overtuigend uit hoe je de gaven gezond en effectief in de praktijk laat functioneren. Aan de hand van duidelijke Bijbeluitleg en allerlei praktijkvoorbeelden ontdek je hoe je in de eredienst, de huiskring en je privéleven ruimte creëert voor de Heilige Geest met al zijn werkingen, uitingen en gaven. De gaven van de Geest zijn ook echt ‘gaven’: geschenken van God aan de gemeente. Hij wil graag geven en dit boek laat zien hoe we kunnen ontvangen. Als de Geest zo de ruimte krijgt, zullen zowel gelovigen als buitenstaanders verbaasd concluderen dat God werkelijk in ons midden is. INKIJKTEKST SAM STORMS (ThM, PhD) is de oprichter van Enjoying God Ministries en senior past or van Bridgeway Church in Oklahoma City, Oklahoma. Sam heeft meer dan twintig titels op zijn naam staan en is een populair blogger. Ook is hij een veelgevraagd spreker in kerken en op conferenties in de Verenigde Staten en daarbuiten. Hij is bestuurslid van The Gospel Coalition en noemt zichzelf ‘charismatisch calvinist’. Hij is een hartstochtelijk pleitbezorger van een kerk die de soevereiniteit van God belichaamt door de Schrift als hoogste gezag te erkennen én door de Heilige Geest de volle ruimte te geven om zijn gaven uit te delen zoals Hij wil. Sam en zijn vrouw Ann wonen in Edmond, Oklahoma. Ze hebben twee kinderen en vier kleinkinderen. ISBN 978 94 92 726 00 1Paperback 328 pag.