Drama, spanning en vernieuwing

Binnenwerk Drama spanning en vernieuwing_Binnenwerk Hulde aan de. . . 22-02-19 12:32 Pagina 19 Psalm 106:4, 25 en 26 Weerklank501: Beveel gerust uw wegen: Welk een Vriend is onze Jezus Bij Op Toonhoogteverwijst het eerste cijfer naar de bundel van 2005, het tweede naarnaar die uit 2015 Binnenwerk Drama spanning en vernieuwing_Binnenwerk Hulde aan de. . . 22-02-19 12:32 Pagina 18 Bespreek het belijdenisfragment van hieronder. Hoe zie je deze drie elementen in Nehemia? s bidden? Bid jij weleens wat langer of is het altijd kort? Wat betekenen de drie elementen uit Nehemia? s gebed voor De Britse krant nodigde eens verschillende auteurs uit om te antwoorden op hun thema ? What? s wrong with the world? ? G. K. Chesterton (1874-1936) reageerde met een brief: Dear sirs, Sincerely yours, -G. K. Chesterton- Nehemia trekt zich de schuld ook aan. Hij zegt: ? I am. ? Wat zou jij schrijven aan Uit de belijdenis Heidelbergse Catechismus Vraag 117: Wat behoort tot een gebed dat voor God aangenaam isen door Hem wordt verhoord? Ten eerste, dat wij alleen de enige, ware God, Die Zich in Zijn Woord aan ons geopenbaard heeft, van harte aan-roepen om alles wat Hij ons geboden heeft Hem te vragen. Tentweede, dat wij onze nood en ellende goed en grondig kennen, opdat wij ons voor het aangezicht van Zijn majesteit veroot-moedigen (klein maken). Ten derde, dat wij deze vaste grondhebben, dat God ons gebed, hoewel wij het niet waardig zijn, omwille van de Heere Christus, zeker wil verhoren, zoals Hijons in Zijn Woord beloofd heeft. Binnenwerk Drama spanning en vernieuwing_Binnenwerk Hulde aan de. . . 22-02-19 12:32 Pagina 17 Wij bidden het beste als we ons persoonlijke drama bij Godmet schuldbelijdenis onder woorden brengen en uitsprekendat het nieuwe verbond in het bloed van Christus d? (enige)pleitgrond is van ons bestaan. d. Vers 11a: samen biddenom nieuwe zegen na het drama. noemt dat er nog meer godvrezende ? dienaren? zijn. In de tijdvan Elia waren er nog zevenduizend (1 Kon. 19:18). Er is altijd? een rest? in deze wereld die door God in Zijn barmhartigheidstaande gehouden wordt. God gaat vertrouwelijk om metdeze ? rest? en zij mogen Hem vragen om te slagen, om ver-bondszegen (2 Kron. 26:5; Ps. 118:25). Dit ? restje? mensen blijftover voor God, dwars door drama en ballingschap heen, zijkennen diepe vreugde in Zijn Naam. Ze worden ook wel ? hetoverblijfsel? genoemd. Samen ontvangen zij nieuwe zegen nahet drama. Deze restgedachte doortrekt de profeten ( Jes. 10:21; Ez. 6:8; Micha 2:12; Zef. 3:12; Zach. 8:6) en ook Nehemia 1. Gespreksvragen Welke gegevens uit de achtergrondinformatie bij dit hoofd-stuk helpen jou om een beter zicht op de tijd van Nehemia te krijgen? Het drama komt Nehemia? s leven binnen als hij denkt aan de treurige situatie van Jeruzalem. Wat is de plaats van Jeru-zalem en Isra? l in jouw denkwereld? Is er in jouw leven een drama of een slechtnieuwsgesprek geweest waardoor je ondersteboven raakte? Deel in kwets-baarheid met elkaar de omgang met een moeilijke ervaring. Deel met elkaar of je toen aan God dacht. Stelling: ? Het gaat in het dagelijkse leven niet om een blokje stille tijd, maar het gaat om een ? voortdurende verstilling? in de binnenkamer van je hart. ? Binnenwerk Drama spanning en vernieuwing_Binnenwerk Hulde aan de. . . 22-02-19 12:32 Pagina 16 Christus heeft ons Zelf een hoge aanhef geleerd: ? Onze Vader, Die in de hemelen zijt? (Matth. 6:9). b. Vers 6b-7: schuldbelijdenis. Het gebed van Nehemia doet zo-wel qua inhoud als vorm (taal en stijl) denken aan Deute- Deuteronomiumhoudt ons het verbond met dewet van God voor, maar zegt erbij: ? Wie God verwaarloost, wie de zegenrijke wet opzettelijk of onverschillig overtreedt, is vervloekt? (Deut. 8:18-19; 30:16-18). Die mens krijgt mettegenslagen te maken. De Joodse Nehemia, opgevoed met de Thora, kent dit principe. En hij duikt niet weg. Hij trekt zichde schuld aan. Van Nehemia lezen wij geen misstappen, maar toch belijdt hij het ? grondig verdorven te hebben? . Meaculpa. Mijn schuld! Nehemia belijdt samen met zijn familiemedeschuldig te zijn aan Isra? ls zonden. Wij hebben God op ? t hoogst misdaan, wij zijn van ? t heilsspoor afgegaan, ja, wij en onze vaad? ren tevens. (Ps. 106:4, ber. 1773) Zo belijdt hij ver weg in Susan plaatsvervangend voor Isra? lde zonde. Hoewel Nehemia geen priester of profeet is, lijkthij hier in alles op Christus ? de Plaatsvervanger en Voorbidder, Die ? ? n is met en bidt voor een schuldig volk. c. Vers 8-10:pleitend bidden. Nehemia helpt God herinneren dat Hij volgens het verbond Eigenaar is van Zijn volk, dat Hijuitleidde uit Egypte met sterke hand (Deut. 5:15). Nehemiaberoept zich indringend bij God op Zijn eigen principe dateenieder die zich tot Hem bekeert redding z? l ontvangen. Zoals een advocaat met argumenten pleit om vrijspraak bijde rechter voor zijn cli? nt. Zo pleit Nehemia met Gods eigenverbondswoorden om verlossing voor Zijn volk. Binnenwerk Drama spanning en vernieuwing_Binnenwerk Hulde aan de. . . 22-02-19 12:32 Pagina 15 1:11). Bij Nehemia moeten wij niet spreken over blokjesvan ? stille tijd? , maar over zijn leven ligt een totale glansvan verstilling in zijn binnenste kamer, zijn hart. Door-lopend leeft hij uit het gebed. Dit biddende leven zorgt voor een historische kante-ling in Isra? ls geschiedenis. Het gebed van de enkeling Vers 5-10 Hoe inhoudelijk is ons bidden? Hoe bidden wij in dramatische situaties? Bijvoorbeeld hetteleurstellende drama van de terugloop van de kerk in een secu-liere tijd. Verdiept de kaalslag ons bidden inhoudelijk? Je kuntbidden en alsnog weinig zeggen. Het zit niet in de hoeveelheidwoorden, maar soms mag mijn gebed langer, dieper en persoon-lijker zijn. Dat ik soms weinig woorden heb voor God en snelmet bidden klaar ben, komt ook omdat ik vaak zo weinig bij Zijn Woord leef. Gods Woord moet het voedsel zijn voor onsgebed. God luistert het liefst naar Zijn eigen woorden. Bidden isoefenen in het spreken van Zijn taal. We zien in Nehemia? s gebed drie momenten om over tea. Vers 5-6a: de aanhef. Een goede aanhef is belangrijk voor dejuiste toon in het nederige gebed. Nehemia denkt zich Godin als ? de grote en ontzagwekkende God? . Hij mediteert bid-dend over Gods grootheid in het verbond. Als wij ons herin-neren dat God werkelijk en waarachtig God is, worden onzeproblemen een dimensie kleiner. Dan worden wij nederigeren komt God in het centrum in plaats van wij met ons drama. Wij minimaliseren zo snel God in onze gedachten. Maar een goede aanhef kan ons hart omhoogbidden. De Heere Binnenwerk Drama spanning en vernieuwing_Binnenwerk Hulde aan de. . . 22-02-19 12:32 Pagina 14 dat de ru? ne ? Jeruzalem? in grote ellende verkeert. Zwartgebla-kerde torens, kapotte poorten, grote gaten in de muur. Sindszijn val (586 v. Chr. ), zo? n honderdzestig jaar terug, is er nietsaan de muur gebeurd. Wat een drama! Jeruzalem is beroofd vanzijn politieke en geestelijke onafhankelijkheid. Wat een drama! Nehemia doet dan vijf dingen: zitten, huilen, rouwen, vasten enbidden. Dagenlang. Nehemia is een bidder Opvallend is dat Nehemia in zijn boek met bidden. Voor ons is bidden vaak het laatste: ? Wat we ook nog kun-nen doen, is bidden ? ? Vaak hebben we daar maar weinigverwachting van. Een soort laatste redmiddel. Zo nietvoor Nehemia. Het is voor hem het eerste (Neh. 1), hetmidden en het laatste (Neh. 13:31b). Zijn boek is door gebedomhelsd en doordrenkt. Telkens weer heeft God eenluisterend oor. Nehemia 1 is een ge? motioneerd, mede-lijdend (vs. 4), aanhoudend (vs. 4), persoonlijk (vs. 6) encollectief (vs. 7) gebed. Het boek Nehemia laat ons de verschillende soortengebed zien: aanbidding (Neh. 8:7; 9:3), dankzegging (Neh. 12:24, 27, 31, 40, 46), schuldbelijdenis (Neh. 1:4-7; 9:33-36), voorbidding (Neh. 1:6, 10), bidden in vreugde (Neh. 12:43), bidden om bescherming (Neh. 4:9). Gebeden in de bin-nenkamer (Neh. 1) en gebeden op de bouw of aan het front(Neh. 4:14). Wraakgebeden (Neh. 4:4-5; 6:14; 13:29). Gebe-den om medelijden: ? Denk aan mij!? (Neh. 5:19; 13:14, 22, 31). Schietgebeden (Neh. 2:4) en lange gebeden (Neh. 9). Voor Nehemia is het multifunctionele gebed een vertrouwe-lijke plek onder Gods ogen waar hij zijn zorgen deelt en zijn misstappen belijdt. Ook ontdekt Nehemia in allerust van de binnenkamer zijn toekomstige taak (Neh. Binnenwerk Drama spanning en vernieuwing_Binnenwerk Hulde aan de. . . 22-02-19 12:32 Pagina 13 volkeren, vertegenwoordigd door het trio Sanballat, Tobia en Gesem. Zij claimen er de macht. Maar of dat ook echt zo is ? Vers 1-4 Nehemia? s ouders hebben naar alle waarschijnlijkheid geleefduit Gods verbond en uitgezien naar troost die de Heere God zouschenken. Ze hebben verschillende zonen ontvangen. Een vanhen noemen ze (Nehemia). Zijn naam is hoopvol: ? De Heere vertroost? . Zijn naam doet denken aan een ander. In zijn Hebreeuwse naam schuilen namelijk de letters van Noach. (? troost? ) was in een door zonde vergane wereld een nieuwtroostrijk begin (Gen. 8). Nehemia? s naam belooft dus iets. Nehe-mia? s broer heet al even mooi (? God is genadig? ). Het boek Nehemia bevat autobiografische herinneringen, maar Nehemia vertelt niets over zijn leeftijd en geboorteplaats. Als Joodse balling valt de jonge Nehemia waarschijnlijk op doorzijn intelligentie. Hij wordt in de hoofdstad Susan schenker bijkoning Arthahsasta, die regeerde van 465 tot 424 v. Chr. Zijnbroer, de gelovige en integere Hanani (Neh. 7:2), is waarschijn-lijk in 458 v. Chr. (dertien jaar eerder) met Ezra meegetrokkennaar Jeruzalem. De een ging, de ander bleef. Beide wegen zijn Gods wegen. Hoewel het hart van Nehemia bij Jeruzalem ligt, heeft hij deechter. ? Als ik u vergeet, Jeruzalem, laat dan mijn rechterhandzichzelf vergeten. (? ) als ik niet aan u denk, als ik Jeruzalemniet doe uitstijgen boven mijn hoogste blijdschap!? (Ps. 137:5-6). Als Nehemia familiebezoek ontvangt van Hanani, vraagt hijnaar ? het restje? Joden aldaar en naar Jeruzalem. Dan ontdekt hij Binnenwerk Drama spanning en vernieuwing_Binnenwerk Hulde aan de. . . 22-02-19 12:32 Pagina 12 Het Assyrische rijk heeft als hoofdstad onder andere het grote Ninev? . Die stad valt in 612 v. Chr. Het Zuidrijk Juda ondergaat ruim honderddertig jaar later, in 586 v. Chr. , hetzelfde lot. Jeruzalem valt en wordt totaal ver-woest. Het is dan echter de tijd van het schijnbaar onoverwinne-lijke Babylonische rijk onder koning Nebukadnezar. Hij regeertvan 605-562 v. Chr. Joden worden als ballingen meegevoerd naarde grote stad Babel. In 539 v. Chr. wordt Babel verslagen door het rijk van Medenen Perzen onder koning Kores. Kores heeft een haast messiaan-se vriendelijkheid over zich en laat de Joden vrij om terug tekeren naar Jeruzalem (2 Kron. 36:22-23). 1. De eerste grote groep Joden (vijftigduizend) keert in 536 v. Chr. terug onder leiding van Zerubbabel. Aangemoedigd door de profeten Hagga? en Zacharia slaagt deze groep erin om de tempel van Jeruzalem te herbouwen. De herbouw duurt zo? n twintig jaar (536-516 v. Chr, Ezra 1-6). 2. Een tweede groep onder leiding van Schriftgeleerde Ezra vertrekt 78 jaar later (458 v. Chr. , Ezra 7-8). 3. Een grote massa Joden verkiest echter de welvaart van Babel boven de kale en schrale situatie in het arme Palestina. Zij voelen zich in Babel comfortabel gesetteld. De gebeurtenissen uit Nehemia 1 vinden plaats in 445 v. Chr. , detijd van het rijk van Meden en Perzen. De heilige tempel staatdan alweer zo? n zeventig jaar overeind te midden van veel puin. Want Jeruzalems muren, poorten en torens zijn een drama. De godsstad, die Gods aanwezigheid laat zien op aarde, is ? ? ngrote ru? ne. Op dat moment is Mizpa de administratieve hoofd-stad waar de landvoogd verblijft (Neh. 3:7). Wie er in naam van Arthahsasta over Juda is aangesteld als landvoogd/gouverneur, is onduidelijk. Vanuit het boek Nehemia lijkt het erop dat Jeruzalem valt onder het toezicht van omliggende heidense Binnenwerk Drama spanning en vernieuwing_Binnenwerk Hulde aan de. . . 22-02-19 12:32 Pagina 11 Omgaan met hetdrama in je leven Intro Er zijn omstandigheden die je leven uit het lood slaan. Bijvoor-beeld een slechtnieuwsgesprek waarin aan jou ontslag wordtaangezegd op het werk. Of een gesprek waarbij de moeilijke uit-slag wordt meegedeeld in het ziekenhuis. Of een relatie die tegenjouw zin in wordt verbroken. Mogelijk zelfs door een plotselingoverlijden van een partner of vriend(in). Van het ene op hetandere moment is het drama dan in je leven. Deze ervaring her-kent de mens Nehemia. Achtergrond de geschiedenis op een rijtje ? We starten bij het begin. Eeuwenlang woont het volk Isra? l inzijn land. Door Salomo? s zonde valt Isra? l in twee stukken uitelkaar: tien stammen in het noorden (Isra? l) en twee stammenin het zuiden ( Juda). Vanwege zijn voortdurende afkeer van God wordt het Noord-rijk Isra? l door God gedeporteerd. Het is 722 v. Chr. als het volkdoor de Assyri? rs in ballingschap wordt gevoerd (2 Kon. 17:23). Binnenwerk Drama spanning en vernieuwing_Binnenwerk Hulde aan de. . . 22-02-19 12:32 Pagina 10 godsdienstige vermenging van Isra? l en de volkeren. De muurscheidt Isra? l van de zonde. De herbouw van de muur staatsymbool voor de vernieuwing van die exclusieve, vreugdevollerelatie met de Wij kunnen ongetwijfeld ontzettend veel leren uit Nehemia. Het drama, de spanningen en de vernieuwingen die zich vol-trekken in het leven van Nehemia, raken aan de horizon van ons eigen persoonlijke leven. En zij brengen ons bij de centralevraag: is de muur van de relatie met Christus opgebouwd inmijn leven? Dit godvrezende leven wordt gezegend. Dan kun je in je een-tje soms net als Nehemia van grote betekenis zijn in een secula-riserende tijd. Ik wens u en jou zegenrijke overdenkingen in kringverband ofpersoonlijk. Ds. J. W. Verboom Binnenwerk Drama spanning en vernieuwing_Binnenwerk Hulde aan de. . . 22-02-19 12:32 Pagina 9 Nehemia ziet aan alle kanten heel intens het kwaad binnen-komen. Hij zou van die vele spanningen overstuur en burn-outkunnen raken. Hij moet dealen met een van zijn stemming af-hankelijke werkgever (Neh. 2:1-3), met vijandige buren (Neh. 2:10, 19), tegenstanders (Neh. 4:1-3), ondermijnende volksgeno-treiterende vijanden (Neh. 6:1-9), valse profeten (6:10-14), onbe-trouwbare priesters (13:4-9, 28), eigenwijze, materialistischingestelde handelaren (13:15-22) en ongehoorzame volksgeno-ten (13:23-27). Maar de denkt aan hem en aan Zijn ver-bond met Zijn volk en Hij maakt Nehemia sterk in Zijn eigenvreugde (8:11). Nehemia is dan ook niet allereerst een boek overwat Nehemia doet, maar over wat God doet. Vanwege God blijft Nehemia midden in de spanningen en dilemma? s overeind. Evenals wij leefde Nehemia op de grens tussen twee werelden. Hij werd dag aan dag geconfronteerd met de constante span-ning tussen twee uitersten: God of het zelf, heiligheid of zonde, standvastigheid of meebuigen, liefde of onverschilligheid, moed of zwakheid. Keer op keer lijkt Nehemia vastberaden om Gods eer te verdedigen. We zien hem daarin in diverse emoties:huilend, angstig, boos, fel, liefdevol, blij. Maar bovenal zien wehem biddend, integer, vasthoudend in godsvertrouwen en dui-delijk in zijn bijbelse principes. In de persoon van Nehemia zien wij in het Oude Testamentveel voorafbeeldingen van Christus. Zoals Christus de verzoe-kingen van de duivel bestreed met het Woord van Zijn Vader en door biddend aan de Vader vast te houden, zo zien we ook dat Nehemia, door de Heilige Geest geleid, in de verzoekingenvan de duivel middels gebed en Gods wet trouw blijft aan God. Hij strijdt in een wereld van vermenging voor de Die de Enige is (Deut. 6:4). Zijn droom is een duidelijke, exclu-sieve Joodse identiteit, gefundeerd op Gods wetten. En Jeruza-lems muur is daarvan het grote symbool. De muur voorkomt Binnenwerk Drama spanning en vernieuwing_Binnenwerk Hulde aan de. . . 22-02-19 12:32 Pagina 8 De sleutelfiguur Nehemia is iemand die veerkrachtig is, eenhoog aanpassings- en acceleratievermogen heeft en in plotse-linge, problematische situaties vindingrijk is in het zoeken naar Hij krijgt te maken met het dramatische verhaal van Jeruza-lem dat in puin ligt. Op dat moment is het onzekere en armoe-dige Isra? l nog aan het bijkomen van de traumatische balling-schapsperiode. Het is een volk zonder body en ruggengraat, zonder koning of beschermheer, zonder nationale veiligheid, zonder duidelijk geestelijk doel, dwalend als een schaap, eengemakkelijke prooi voor listige buren. gebruikt Nehemia als teken van nieuwe hoop om Zijn verdeelde volk te verenigen tot een groot team dat de schou-ders zet onder de bouw van de ellenlange muur van Jeruzalem. Toch moeten we oppassen voor een te grote nadruk op hetkarakter en de competenties van Nehemia. Te vaak krijgen diein besprekingen van het boek Nehemia de meeste nadruk. Datis misleidend. Daar moeten we ook voor waken op bijbelkringen. Want dan komt de mens Nehemia centraal te staan. Dan zoudenwij hem moeten nadoen, alsof zijn karakter iets maakbaars is. Bijvoorbeeld de grote nadruk op leiderschap naar aanleidingvan het boek Nehemia lijkt soms wat los te zingen van het besefdat Nehemia wel vaak goed handelde, maar daarin toch boven-al Gods goede hand over zich mocht weten (Neh. 2:8, 18). Hetgeheim is dit: God zegende Nehemia, omdat hij leefde in de(Neh. 5:9). Niet door z? jn charme en vermo-gen tot positieve inspiratie, maar door de Heilige Geest, Diewilde werken op het aanhoudende gebed van Nehemia, raaktende verdeelde volksgenoten van Nehemia betrokken bij en wel-willend voor ? ? n en dezelfde missie van herbouw. En door dewijze ingevingen van de Heilige Geest kon gouverneur Nehemiaook de stroom van almaar binnengutsende problemen weer- Binnenwerk Drama spanning en vernieuwing_Binnenwerk Hulde aan de. . . 22-02-19 12:32 Pagina 7 it het veelzijdige boek Nehemia kunnen we ontzettend veelleren. Vanwege de grote diversiteit aan geestelijke thema? s, prak-tische problemen en diversiteit aan emoties zal elke christendoor dit boek worden aangesproken. Je kunt door de veelzijdig-heid met Nehemia immers vele kanten uit. De een gaat eenmeer binnenwereldse en horizontale kant uit, waarbij (psycho-logische) motieven als leiderschap, spanning op de werkvloer ofdoorzettingsvermogen eruit worden gelicht. Een ander gaat juist een meer verticale kant uit, waarbijgeestelijke thema? s als Gods verbondstrouw, erkenning vanschuld voor Gods heilige wet, de strijd tussen God en de dui-vel, de vreugde van God en de heiliging van eredienst, huwelijken rustdag voor het voetlicht worden gebracht. Dit boekje wil recht doen aan beide kanten. Het wil rekenenmet de menselijke en psychologische aspecten die spelen in onsalledaagse leven. En daarbij deze aspecten telkens verbindenaan het verticale, afhankelijke leven met de . Het is ookde uitdaging vandaag voor de kerk om psychologische aspectenop een evenwichtige manier te verbinden met bijbels-gerefor-meerde theologie. Voor een juiste verbinding van de horizon-tale tak met de verticale stam is de persoon van Nehemia voorons een sleutel. Binnenwerk Drama spanning en vernieuwing_Binnenwerk Hulde aan de. . . 22-02-19 12:32 Pagina 6 Blijvend is de herinnering aan Nehemia, die onze ingestorte muren herbouwde, poorten met grendels plaatsteen onze huizen herstelde. (Sirach 49:13) Binnenwerk Drama spanning en vernieuwing_Binnenwerk Hulde aan de. . . 22-02-19 12:32 Pagina 5 1 Omgaan met het drama in je leven Spanning en conflict op de werkvloer Het mikpunt van stalking en verleiding zijn Schuldbewust leven met blijdschap Vernieuw jij het verbond met God weleens? Nehemia 9:32-10:1 en 10:28-39 Hoe ga je om met een terugval? Vernieuwing van identiteit rondom rustdag en huwelijk