Bekijk de tekstversie van dit leesfragment.D -- - - R - - - - - - Geloven in een betere wereld Sporen van Oikos
- Inhoud V-------- - I-------- -- Het kan anders! -- De opbouw van dit boek -- -. H-- -------- --- O---- -- -. - Kleine geschiedenis -- -. - Over de naam Oikos -- -. - Product van de jaren zeventig -- -. - Veranderingen tussen ---- en ---- -- -. -. - Kerk en samenleving -- -. -. - Einde van de geschiedenis -- -. -. - Botsende beschavingen -- -. -. - Financiële en economische crises -- -. -. - Natuur en milieu -- -. -. - Omgang met kennis -- -. -. - Rode draad -- - S------ ------ --- ----- ---- O---- -- -. - Katholieke sociale leer -- -. - Oecumenische sociale ethiek -- -. - Van veldwerk naar educatie -- -. - Ten slotte -- -. S------- --- --- ---- --- O---- -- -. - Economische vragen -- -. -. - Aandeelhouders en spaarders -- -. -. - Geloof en economie -- -. -. - Jubileecampagne (---------) -- -. -. - Tax Justice (vanaf ----) -- -. - Duurzaamheid -- -. -. - Voedselzekerheid (---------) -- -. -. - De aarde ademt op -- -. -. - Het goede leven (---------) --
---- --- -. - Internationale samenwerking -- -. -. - Religie en ontwikkeling (---------) -- -. -. - Eerlijke ko-e (--------- en ---------) -- -. -. - Verkiezingen (----, ----/----, ---- en ----) -- -. -. - Dialogue for Peaceful Change (DPC) (---------) -- -. - Nederlandse samenleving -- -. -. - Migratie -- -. -. - Polarisatie en populisme (---------) -- -. -. - Kerken en landbouw (---------) --- -. -. - OikosXplore en Shop’n Style (---------) --- -. -. - Maatschappelijk rendement (---------) --- -. - Dienstverlening --- -. W---------- ----------- --- -. - Inleiding --- -. - Mondialisering --- -. - Instituties --- -. - Wereldbeelden --- -. - Uitdagingen --- -. -. - Eerlijke verdeling binnen en tussen landen --- -. -. - Kansen komende generaties --- -. -. - Spanningen, con-icten en polarisatie --- -. - Tot slot --- -. S----- --- O---- --- -. - Nalatenschap van Oikos --- -. - Ervaringen, inzichten en methoden --- -. -. - Handelen vanuit de eigen positie --- -. -. - Sociale ethiek – waarden --- -. -. - Geloof en samenwerking --- -. -. - Wereldbeelden --- -. - In de geest van Oikos --- N------, -------------- -- ---- ---
--Inleiding Het kan anders! Het kan anders! Deze drie woorden stonden voor de am- bities van Oikos. Veel gebruikte varianten waren: het kan duurzaam, het kan eerlijk en het kan samen. Deze vari- anten gaven enige richting aan het inhoudsloze woordje ‘anders’. In ---- formuleerde de ethicus Wessel Verdonk 1 die ambitie op een iets andere wijze: ‘het onderzoeken van de werkelijkheid op haar mogelijkheden haar te verande- ren, dat wil zeggen te humaniseren’. Zijn taalgebruik is wat academisch, maar hij raakt wel twee belangrijke punten aan. Hij stelde de humaniteit, in de betekenis van mense- lijkheid, centraal. Daarnaast meende Verdonk dat de aan- zetten tot de bedoelde veranderingen al present zijn in de werkelijkheid. Het vraagt om ontvankelijkheid en het ver- mogen om die aanzetten tot verandering waar te nemen, te verwoorden en te benutten. De katholieke theoloog Erik Borgman bedoelt ongeveer hetzelfde als hij spreekt over ‘leven van wat komt’ 2 . De titel van dit boek, Geloven in een betere wereld , staat voor de toekomstgerichtheid van dit boek. Natuurlijk blik- ken we terug op de geschiedenis van Oikos, inclusief de - Prof. dr. W. E. Verdonk (---------) was van ---- tot ---- voorzitter van OSACI, een voorloper van Oikos. Zie A. Vos, C. van der Zwaard e. a. , Ongehoord. Uit de nalatenschap van W. E. Verdonk (---------) (----). - Erik Borgman, Leven van wat komt. Een katholiek uitzicht op de samenle- ving (----).
-- ------ --- sterk veranderende context. Maar we doen dat vanuit de gedachte dat de opgebouwde ervaringen ook van beteke- nis zijn voor de toekomst. Daarmee is het boek vooral ge- kleurd door de maatschappelijke uitdagingen waar we nu voor staan. Vanuit dat kader komen de geschiedenis en de ervaringen van Oikos ter sprake. Wat is van betekenis of van waarde in de komende tijd? Wat zijn de sporen van Oikos , zoals de ondertitel luidt? Het accent zal liggen op de tijd van Oikos, minder op de vier voorlopers. De eerste stichting Oikos dateert uit ----. Het ging toen om een stichting die gestalte gaf aan de samenwerking tussen het Interkerkelijk Vormingswerk Ontwikkelingssamenwerking (IKVOS), het Oecumenisch Studie- en Actiecentrum inzake Investeringen (OSACI), het Interkerkelijk Overleg Wereldvoedselvraagstuk (IOW) en de werkgroep Kerk en Ontwikkelingssamenwerking van de Raad van Kerken (K&O). In ---- gingen deze orga- nisaties en initiatieven geheel op in het vernieuwde Oikos. Het jaar ---- geldt dan ook als het echte begin van Oikos. Daarna volgden pieken en dalen, uitmondend in het einde van de organisatie in ----. Ter wille van de leesbaarheid spreken we meestal over Oikos, ook als het feitelijk over IKVOS of OSACI gaat. De opbouw van dit boek Het eerste hoofdstuk gaat over het ontstaan van Oikos in de jaren zeventig. Vervolgens komt in het tweede hoofd- stuk het gedachtegoed dat aan de basis stond van Oikos ter sprake. Dat gedachtegoed is zondermeer te herleiden tot de katholiek-sociale leer en de oecumenische traditie rond de Wereldraad van Kerken. Het derde hoofdstuk geeft een selectief overzicht van de acties, thema’s en me- thoden waarbij Oikos was betrokken, vaak faciliterend en soms ook initiërend. Het vierde hoofdstuk is een duiding van de maatschappelijke uitdagingen voor de komende