GODS W OORD IS ÉÉN!De ICEJ is de grootste christelijke pro-Israël organisa�e. Zij hee� haar hoofdkantoor in Jeruzalem en hee� in 140 landen een vertegenwoordiging. In Nederland verzorgt de ICEJ veel lezingen om christenen te onderwijzen over de Hebreeuwse wortels van ons geloof en om op te roepen om te blijven bidden voor de vrede van Jeruzalem. Daarnaast draagt de ICEJ Nederland bij aan de fondswerving voor de terugkeer van Joden naar Israël en de projecten in Israël. Nodig ons uit voor een lezing of (s)preekbeurt. Deze studie over Gods Woord is één! en andere studies zijn te bestellen via www.icej.nlעoor verdere informa�e: St. Interna�onal Chris�an Embassy Jerusalem, afd. Postbus 40180, 8004 DD Zwolle Tel. 038-7501283,
[email protected]: NL39INGB 0000 0026 16, ANBI 006765117 Okt Nov Feb Dag van de Bazuinen Grote verzoendagLoo�u�enfeestwijdingsfeest LotenfeestEerstelingenfeestWekenfeest Pesach en Ongezuurde broden De Interna�onal Chris�an Embassy Jerusalem (ICEJ) verbindt de kerk met Israël en hee� als mandaat: “דroost, troost mijn volk, zegt de Heer.” (Jes. 40:1).De missie van de ICEJ is viervoudig: Onderwijzen over het herstel van Israël. Vieren van het jaarlijkse Loo�u�enfeestcongres in Jeruzalem. Mobiliseren van gebed voor Israël. Ondersteunen van sociale projecten in Israël, voor Jood en Arabier. B�LAGEN GODS W OORD IS ÉÉN! Overzicht Joodse Feestdagen Vijf Feestrollen:Pesach/Pasen Shavoeot/Pinksterfeest Soekot/Loo�u�enfeest Predikerדisja B’Av/עal דempel Klaagliederen Poerim/Lotenfeest EstherComposi�e Johannes evangelie en de Feesten van God:Pesach/Pasen Shavoeot/Pinksteren Soekot/Loo�u�enfeest Chanoeka/דempelvernieuwingsfeest Pesach/Pasen Feest van de Eerstelingen Composi�e Openbaring en de Feesten van God: Feest van de BazuinenGrote עerzoendag Loo�u�enfeest Loo�ut van God bij de mensenDe דoekomst, ‘Olam Haba.’עoor meer informa�e zie mijn boek: Gods profe�sche feesten Feesten Zeven Feesten Vervulling Voorjaars-feesten Pesach/ Pasen Jezus gestorven Feest ongezuurde broden Jezus begraven Feest van de Eerstelingen Jezus opgestaan Sjavoeot/ Pinksteren Heilige Geest uitgestort Najaars-feesten Rosh Hasjana/ Nieuwjaarsdag Feest van de Bazuinen Grote Verzoendag Soekot/Loo�u�enfeest Wederkomst? Invulling: Dag 1 - scheiding tussen licht en duister Dag 4 - zon, maan en sterren Dag 2 - scheiding tussen water boven en onder de aarde Dag 5 - vogels en vissenen zee Dag 6 - dieren en mensenDag 7: rustdag10.7 Overzicht Feesten van God De drie grote Bijbelse feesten: (Lev. 23, Deut. 16)Pesach/PasenShavoeot/PinksterenSoekot/Loo�u�enfeest Indeling zeven feesten van God Aartsvaders en le�erLe�er Yitshak (Izaäk) Yakov (Jakob) Sara Rivka (Rebekka) R (Resj)AbrahamA (Alef)10.6 Schepping van de dagen B�LAGEN GODS W OORD IS ÉÉN!10.5 Overzicht naam Israël boeken Vijf boeken Wet/Thora1-41 Ps.1 Welzalig is de mens. Ps.41 Gebed om genezing en genade.42-72Ps. 42 Hart onrus�g, roep om verlossing. Ps. 72 De koning zal verlossing geven. Exodus73-89 Ps. 73 God is goed voor Israël. Ps. 89 God is trouw aan Zijn verbond met David.Levi�cus90-106 Ps. 90 God is eeuwig. Ps. 106 God is trouw aan Zijn volk. Ps. 107 Danklied voor verlossing. Ps. 150 Loof de HEERE. Deutero-sefrein:“Geloofd zij de HEEsE, de God van Israël, van eeuwigheid tot eeuwigheid.” Le�er GetalswaardeAlef Beth Dalet Wav Zajin Chet Tet Kaf Tsadie Kof Resj Tav10.4 Overzicht Psalmen B�LAGEN GODS W OORD IS ÉÉN!10.3 Hebreeuws alfabet met getalswaarde Joodse indeling: TeNaCH5 boeken van Mozes: (BERE SHIET) Exodus (SHEMO T)Levi�cus (WAJIKsA)(BEMIDBAs) Deuteronomium (DEWAsIEM)21 Boeken van de profeten: 6 vroege profeten Jozua (JEHOSHOE’A) Richteren 1 + 2 Samuel (SHMO’EL ALEF + BEדH)1 + 2 Koningen (MELECHIEM ALEF + BEדH)3 Grote/late profeten(JESHAJAHOE) Jeremia (JEsEMIJAHOE) Ezechiël (JE CHE ZKEL)12 Kleine profeten(HOSHEA)(JO’EL)(OWADJAH)(NACHOEM) Habakuk (CHABAKOEK) Zefanja (דSEFANJAH) Haggaï (CHAGAI) Zacharia (ZECHAsJAH)(MALEACHI)13 Geschri�en: ET OEWIEM Psalmen Spreuken (IEJO W)5 Feestrollen(SHIEs HA’SHIsIEM)(R OET) Klaagliederen (EECHAH) Prediker (K OHELET) Esther (E S THER)(DANI’EL) Ezra (EZsA)(NECHEMJAH)1 + 2 Kronieken (DIWsEE HAJAMIEM ALEF + BEדH) Indeling Eerste Verbond Christelijke indeling5 boeken van Mozes, de Pentateuch ExodusLevi�cus Deuteronomium17 Historische boeken of geschri�en Jozua Richteren1 + 2 Samuel1 + 2 Koningen1 + 2 Kronieken Ezra Esther5 Poë�sche boeken Psalmen Spreuken Prediker17 Profe�sche boeken5 Grote profeten Jeremia Klaagliederen Ezechiël 12 Kleine profeten Habakuk Zefanja Haggaï Zacharia B�LAGEN GODS W OORD IS ÉÉN! Indeling Nieuwe Verbond4 Evangeliën en HandelingenMa�heüs Markus Lukas Handelingen21 Geschri�en/Brieven Romeinen1 Korinthe2 Korinthe Galaten Efeze Filippenzen Kolossenzen1 Thessalonicenzen2 Thessalonicenzen Hebreeën Jakobus1 Petrus2 Petrus1 Profe�sch geschri� B�LAGEN GODS W OORD IS ÉÉN! Centrum 1, 2 en 3 Johannes – wandelen in de liefde en in de waarheid Getal 7 – volheidOp. 1-3: de 7 gemeenten7 zegels, 7 bazuinen, 7 schalen Structuur Najaarsfeesten Jezus als Hogepriester Feest der Bazuinen Grote Verzoendag Loo�u�enfeest Hogepriester voorhangsel binnen Vroege en late oogst Bruilo� van het Lam Loo�ut van God bij de mensen Het nieuwe Jeruzalem: Koning Jezus Messias God komt ‘ Tabernakelen’ onder ons ‘Succah’/Loo�ut = herstelde rela�e met God, ‘ Olam Haba’, de toekomende wereldHet grote feest kan beginnen:De bruilo� van het Lam en de maal�jd van de Heer, Jeruzalem als een bruid versierd uit de hemel naar de aarde, God komt ‘tabernakelen’ onder ons, Op. 2210.2 Indeling Bijbel De volgorde in de christelijke Bijbel verschilt van de volgorde in de Hebreeuwse Bijbel, zoals uit het bijgeplaatste schema blijkt: B�LAGEN Joh. 10 Chanoeka/Tempelvernieuwingsfeest Joh. 13 Pesach/Passen Joh. 20 Yom Habikkoeriem/Feest van de EerstelingenCentrum Joh. 10:24 “Bent ח de Christus?”Joh. 14-16: de 5 Parakleet-spreuken over de Heilige GeestJoh. 17: Het Hogepriesterlijk gebed Slot Joh. 21 Petrus in ere hersteld Begin Hand. 1 Hemelvaart – 40 dagen onderwijs door Jezus Laatste vraag discipelen: “HEEsE, zult ח in deze �jd voor Israël het Koninkrijk weer herstellen?” Hand. 1:6 Hand. 2 Shavoeot/Pinksteren Centrum Hand. 15 Eerste concilie te Jeruzalem: heidenen horen erbijSlot Hand. 28 עan Jeruzalem naar some: beweging, van de tempel naar de wereld7 | BrievenDe Brieven zijn te vergelijken met de Geschri�en uit het Eerste Verbond7.1 someinen brief Rom. 1-8 Rom. 9-11 Rom. 12-16 Rom. 1-8 Schepping – HerscheppingBegin: Geloof, eerst voor de Jood, dan ook voor de Grieksomeinen 1:16-17 – Geloof, eerst voor de Jood, maar ook voor de Griek Rom. 9-11 Vernieuwing Schepping – vernieuwing Israël Wij zijn geënt op Gods volk. Rom. 11 Slot Rom. 12-16Prak�sche uitwerkingעerheug u, heidenen met Zijn volk. som. 15:10 Collecte voor Jeruzalem: uitwisseling geestelijk – materieel. som. 15:277.2 KorintheCentrum 1 Kor. 6:19 ons lichaam is een tempel van de Heilige GeestSlot 2 Kor. 13:13 Zegen van God7.3 Galaten Centrum Gal. 3 Wij horen erbij, Israël en gelovigen uit de 7.4 Efeze Centrum Ef. 2-3 Wij zijn erbij gekomenEf. 2, 3: één nieuwe mens in Christus Jezus Hebreeën – geschreven aan Joden in de verstrooiingCentrum Hebr. 6:14 Belo�e van God aan Abraham7.6 Jakobus Jakobus – geschreven aan Joden in de verstrooiingCentrum Jak. 2:17 Geloof zonder werken is dood B�LAGEN GODS W OORD IS ÉÉN!Het Evangelie is eerst aan Abraham gepredikt, Gal. 3:8, Hebr. 4:2, Kol. 1Christus nam de straf op Zich, zodat de zegen van Abraham ook over ons zou komen en de belo�e van de Heilige Geest. Evangeliën דhora van JezusProfeten (centraal)Brieven Geschri�en6 | Evangeliën en HandelingenDe Evangeliën zijn te vergelijken met de דhora: Jezus – דhoraMt. 5:17 Jezus kwam om de דhora te vervullenBegin Mt. 1 Geslachtslijn van Jezus: 3 x 14 geslachten, 14 plaatsen in de woes�jnAbraham – David – Ballingschap – Jezus Periode van de Profeten – Koningen – Priesterssoeping Christus is het vervullen van de דhora. Mt. 5:175 x aan de voeten van Jezus Centrum Mt. 13 Gelijkenissen van het Koninkrijk Slot Mt. 28 Zendingsbevel Jezus wordt 4x de Spruit genoemd in het Eerste VerbondSpruit als Koning, Jer. 23, 33Spruit als Knecht, Zach. 3Spruit als Mens, Zach. 6Spruit als Zoon van God, Jes. 46.2 Markus Jezus, de Spruit als knechtBegin: Mk. 1:15 ‘De �jd is vervuld en het Koninkrijk van God is nabijgekomen. Bekeert u en geloo� het evangelie.’Centrum: Mk. 8:29 De belijdenis van Petrus: Gij zijt de ChristusEind: Mk. 16 De Opstanding en het Zendingsbevel6.3 Lukas Jezus, de Spruit als mensBegin – Lk. 1 en eind – Lk. 24 tempel: God lovenLk. 2 roeping Jezus: drievoudige roeping, door Simeon en Licht tot openbaring van de heidenen Heerlijkheid voor volk Israël Verlossing van JeruzalemLucas, dokter: 7 genezingsverhalensefrein: God loven, Jezus – profeten (Elia, Elisa)Centrum Lk. 13:6-9 De vijgenboom, beeld van IsraëlEn Lk. 13:10 - vrouw 18 jaar ziek: in synagoge opgericht, als beeld van IsraëlEinddoel: Lk. 20-24 Jeruzalem: tempelSlot Lk. 21:29 sede over de laatste dingen, vijgenboom + alle andere bomen: Herstel in het Midden-Oosten Jezus, de Spruit als Zoon van GodJoh. 1:1 “In het begin was het Woord…” Structuur Johannes Evangelie – Feesten des HEEREN Joh. 2 Pesach/Pasen Joh. 5 Shavoeot/PinksterenJoh. 7 Loo�u�enfeest B�LAGEN GODS W OORD IS ÉÉN!דe�liem = BiddenSoorten Psalmen: Gebeden, Dankliederen,Lofzang: Hallel, Ps. 113-118Pelgrimsliederen: Ps. 120-134Sjabatsliederen: Ps. 90-99, 29De Psalmen: structuur rond getal 50, JubeljaarPs. 1 Danklied: God kent de rechtvaardigePs. 50:23 “Wie dank o�ert, zal Mij eren; wie de rechte weg gaat, zal Ik Gods heil doen zien.”Ps. 100 opbouw:דoda, Dankzegging de Poorten binnengaanדehilla, Lofprijzingde עoorhof binnengaanדe�lla, Aanbidding het Heiligdom binnengaan, 1 Kon.8Ps. 150 Slot: Alles wat adem hee�, loo� God Centrum Bijbel - CentrumHallel, Opgangsliederen: Ps. 113-118Kortste Psalm Ps. 117 Alle volken loo� GodCentrum: Ps. 118:8 “Het is beter tot de HEEsE de toevlucht te nemen dan op de mensen te vertrouwen.”Langste Psalm Ps. 119: 22 paragrafen x 8 verzen = 176 verzen: דhora Het eerste en het laatste lied in de BijbelEerste lied Bijbel: 1e Lied van Mozes, Ex. 15Herhaald in: Jes. 12 – profeten en in Ps. 118 – geschri�enSlotlied Bijbel: Het lied van Mozes en het Lam, Op. 154.3 FeestrollenPesach/Pasen Hooglied: sela�eShavoeot/Pinksteren suth: HuwelijkSoekot/Loo�u�enfeest Predikerדisja B’Av/עal דempel Klaagliederen Poerim/Lotenfeest Esther, van bedreiging naar bevrijdingKlaagliederen: 5 hoofdstukken: elk 22 verzenCentrum: 3 x 22 = 66 verzenCentrum Kl. 3:22 “Het is de goeder�erenheid van de HEEsE dat wij niet omgekomen zijn, dat Zijn barmhar�gheid niet opgehouden is! Nieuw zijn ze, elke morgen; groot is Uw trouw!”4.4 Overige geschri�en Begin Dan. 1 Daniël naar Babel, als beeld van Israël Centrum Dan. 6 Daniël uit de leeuwenkuil, als beeld van Israëls reddingEind Dan. 12 Het einde van de dingen, belo�e aan Daniël, als beeld van Israël Ezra1,2 Kronieken Slot v/d Tenachדhora: Deut. 34 – IsraëlProfeten: Geschri�en: 2 Kron. 36:23 – “de HEEsE, Zijn God, zij met hem en laat hij optrekken – Alija.”5 | Het Nieuwe VerbondHet Nieuwe עerbond is met Israël gesloten, Jer. 31:31, Lk.22:20, som. 11:27, Hebr. 8:8, 10:16,17 Het Nieuwe Verbond door het bloed van Jezus ook voor ons, B�LAGEN GODS W OORD IS ÉÉN! Slot Deut. 33,34 Zegen van MozesSlotwoord דhora, Deut. 34: Israël Jezus citeert 3x uit Deut. tegen de Verzoeker2.7 Samenva�ng Gen. 1 “In het begin...” begin/beginsel/principesCentrum דhora: Lev. 19:18 “Heb je naaste lief als jezelf, Ik ben de Heer.”Samenva�ng דhora: Deut. 6:4 “Hoor Israël, de Heer onze God, de Heer is één.”Laatste woord דhora: ‘Israël’: volk van God, Deut. 34| Profeten De Hebreeuwse indeling is anders dan de Christelijke עroege profeten: Jozua….Grote of late profeten: Jesaja, Jeremia, EzechiëlKleine profeten: Hosea…3.2 עroege profetenBegin Jozua 1:8 “Wees sterk en moedig”, roeping van Jozua, de zoon van NunCentrum Jozua 13 Er�ezit van de stammen van IsraëlSlot Joz. 24:15 “Ik en mijn huis, wij zullen de Heere dienen.”3.3 Grote of late profetenBegin Jesaja 1-39, 3 x 9 hoofstukken: 40-48, 49-57, 58-66Centrum van deutero-Jesaja: Jes. 52:13-53:12: 5 x 3 = 15 verzenMidden: Jes. 53:5 “Maar Hij is om onze overtredingen verwond, om onze ongerech�gheden verbrijzeld… en door Zijn striemen is er voor ons genezing gekomen.”Slot: Jesaja 3 x refrein: de goddelozen hebben géén vrede Begin Jeremia; amandeltwijg, God ‘waakt’ over zijn Woord, Jer. 1Centrum Jeremia: tempelprediking van Jeremia, Jer. 26Slot Jeremia: koning Jojachin van Juda gra�e verleend, Jer. Begin Ezechiël: visioen van de vier dieren, roeping van Ezechiël, Ez. 1,2Centrum Ezechiël: oordelen over de buurlanden van Israël, Slot Ezechiël: de nieuwe verdeling van het land, Ez. 483.4 Kleine profeten12 kleine profeten: Hosea, Joël, Amos, Jona…. Maleachi Te vergelijken met 12 stammen van Israël, 12 discipelen van JezusBegin Hosea 1 Afgoderij van Israël afgebeeld Centrum Hosea 7 Genezing van Israël Slot Hosea 14 Bekering van Israël en zegen.| Geschri�enGeschri�en bestaan uit: Psalmen Feestrollen Overige geschri�enDe Psalmen bestaan uit vijf boeken: zie bijlage 10.4 De Psalmen bidden/zingen/proclamerenדehiliem = Psalmen/Liederen B�LAGEN GODS W OORD IS ÉÉN!alle volkenCentrum: Gen. 12-36 Geschiedenis van Abraham, Izaäk, JakobSlot Gen. 50: dood van de sedder van de wereld, opent de deur voor Exodus2.3 Exodus Begin Ex. 1,2 Israël verdrukt, geboorte van MozesMosje/Mozes, wordt omgedraaid: HaSjem/God Centrum Ex. 20 Tien Geboden Slot Ex. 40 Tabernakel opgericht, centrum van de eredienst2.4 Levi�cusBegin Lev. 1 O�ers om te naderen tot GodCentrum דhora: “Heb uw naaste lief als uzelf; Ik ben de .” Lev. 19:18Slot Lev. 27:43 Dit zijn de o�ers dit de HEEsE Mozes gegeven hee�. Begin Num. 1 Telling van IsraëlCentrum Num. 17 Staf van Aäron bloeitSlot Num. 34 Laatste vergadering in de woes�jnPriesterlijke zegen, Num. 6:22 regel: 3 woorden: God van Abraham, Izaäk, Jakob regel: 5 woorden: Wet/דhora, vijf boeken van Mozes regel: 7 woorden: volheid en voltooiing in de Shalomדotaal: 15 woorden: a�or�ng van God, ‘Jod-Hé ‘2.6 DeuteronomiumBegin Deut. 1 Het beloofde land innemen: doel חi�ochtDeut. 6:4 Sjema Israël/Belijdenis van Israël Centrum Deut. 17 Wetboek voor de koningGeschri�enNieuwe דestament:Evangeliën: Bergrede Jezus – דhoraOpenbaring: centrum Brieven2 | Wet/ThoraWet/דhora van Mozes bestaat uit: Genesis/BeresjietExodus/SjemotLevi�cus/Wajikra Deuteronomium/Devariemדhora – Gods Onderwijzing:Eerste woord דhora: Bereshiet/In het beginAartsvaders en -moeders vormen gezamenlijk het woord ‘Israël’ Thora-boeken verbonden door “en”Centrum דhora: Lev. 19:18 “Heb je naaste lief als jezelf, Ik ben de Heer.”Laatste woord דhora: Israël: volk Samenva�ng דhora: Deut. 6:4 “Hoor Israël, de Heer onze God, de Heer is één.”Begin Gen. 1: “In het begin...” begin/beginsel/principesSchepping van de dagen van de week: parallellen tussen dag Gen. 5, 10, 11: דoledoth/Genera�esAdam – Noach – Abraham: 2 x 10 geslachtenGen. 12:3 soeping van Abraham, om een zegen te zijn voor 10.1 Schematische samenvatting Gods Woord is één! De Hebreeuwse composi�e van de Bijbel1 | Het Eerste Verbond God is Schepper, CreatorDe Bijbel is een crea�e van GodDe eenheid van de Schri� God is één: belijdenis van Israël, Deut. 6:4Echad: eenheid in geloven en handelenBegin en eind: het kader Hoe lees je Gods Woord? Historisch? Christocentrisch?Profe�sch?Oude דestament/דenach: Wet/ThoraProfeten: centrum Bijlagen GODS W OORD IS ÉÉN!9.6 De brieven Hoe komt in de Romeinenbrief de eenheid tussen joden en christenen tot stand? Zie som. 11:17 Wat betekent de val en de aanneming van Israël? Rom. Wat betekent het om de nieuwe mens aan te doen? Ef. Herkent u de nieuwe mens in uw eigen leven?Welk toekomstbeeld schetst Hebr. 8:8-10? Hoe kunnen wij daaraan meewerken? Waarom is in de Bijbel het geloof zo belangrijk? Hebr. Wat betekent het geloof in Jezus voor u? 1 Joh. 5:19.7 De Openbaring Wanneer herstelt God het koningschap voor Israël? Lees Probeer u eens een voorstelling van het nieuwe Jeruzalem te maken, hoe zou dat eruitzien? Op. 21:2 Wat betekent het voor u, dat God onder ons komt wonen, komt ‘tabernakelen’? Op. 21:3Welk toekomstperspec�ef hebt u? VER WERKINGS VRA GEN GODS W OORD IS ÉÉN! Wanneer Israël optrok naar Jeruzalem zong men elkaar Psalmen toe, ook wel de liederen van de opgang genoemd, Ps. 120-134. Welke liederen zingt u elkaar toe? Psalmen gaan over loven en prijzen en aanbidden. Wat is het verschil? In hoeverre kunt u het verschil tussen lofprijs- of aanbiddingsliederen ervaren in de kerk/gemeente? 9.5 De evangeliën en Handelingen Ieder evangelie benadrukt een ander aspect van Jezus. Mt. Jezus als koning. Mk. Jezus als knecht. Lk. Jezus als mens en Joh. Jezus als Zoon van God. Welk Evangelie is het eenvoudigst en welke raakt u het meest? Wanneer Jezus iemand geneest, prijzen de omstanders God. Wat zegt ons dat?Waarom moest Jezus naar de hemel gaan? Hand. 3:21. Wat zegt ons dat? Het evangelie ging vanuit Jeruzalem de wereld in. Met welk doel komt het evangelie ook weer terug in Jeruzalem? Hoe helpt u mee om het evangelie te verkondigen? Nahum betekent ‘troost’. Wat was de reden dat Jezus ging wonen in Kfar Nahum/Kapernaüm? Hoe ervaart u troost door Jezus en/of door de Heilige Geest? Het slot van de profeten gaat over de Dag van de Heer, Wat betekent de Dag van de Heer?G.3 De Leschri�enPesach wordt het feest van de ui�ocht genoemd. Hoe kunt u in de feestrol Hooglied die met Pesach gelezen wordt, een verband met de ui�ocht zien? In het centrum van de Klaagliederen staat een woord van hoop. Wat maakt dat dit zo is? Kl. 3:22-23. In hoeverre hee� dit ook voor u betekenis in uw situa�e?Aan het eind van de Geschri�en spoort een heidense koning Kores, ook wel Cyrus genoemd, de Joden aan om naar Israël te gaan, 2 Kron. 36:23. In hoeverre hee� dat voor ons ook nu nog zeggingskracht? 9.4 De Psalmen Wat is uw lievelingspsalm en waarom? Jezus zong als laatste de Lofzang/Hallel, Ps. 113-118, zie Mt. 26:26-30. Welke boodschap zit daar voor u in?3. Psalm 118 staat tussen de kortste en de langste psalm in. Hee� deze Psalm een bijzondere boodschap voor ons? 9.1 De Wet/ThoraIn hoeverre leest u de Bijbel historisch, profe�sch, Christocentrisch of op een andere manier? Deel met elkaar hoe u de Bijbel leest. Thora betekent onderwijzing. Wat is God op dit moment u aan het onderwijzen?De belijdenis van Israël staat in Deut. 6:4,5. Wat zegt u dat?Hoe vat Jezus de Wet samen? Zie Mk. 12:29-34 Wat betekent dat? Bekijk ook hoe Jezus begint met de woorden van de Joodse geloofsbelijdenis, zie Deut. 9.2 De Profeten Het boek Jozua behoort in de Hebreeuwse Bijbel tot de vroege profeten. In hoeverre gee� dit een andere manier van lezen van dit boek? Verwerkingsvragen OPENB ARING GODS W OORD IS ÉÉN!Openbaring 13 is het niet afgelopen. We moeten al�jd doorlezen in het Woord van God. In hoofdstuk 14 staat de overwinning. “En ik zag en zie, het Lam stond op de berg Sion, en bij Hem de 144.000 mensen met op hun voorhoofd de Naam van Zijn Vader geschreven.” Dat gee� hoop: “En ik zag, en zie het Lam stond op de berg Sion.” (Op. 14:1). Het Lam stond daarbij niet alleen, met Hem 144.000. Daarom kunnen ook wij, door het geloof in het Lam, staande blijven, omdat we door Zijn bloed behouden zijn. Dat is een voorbode van de grote schare die niemand tellen kan uit Openbaring 15. De Openbaring is een troostboek, omdat de Trooster er garant voor staat dat wij die troost ontvangen. Daarom kunnen we verder lezen in het Woord van God. In Openbaring 14 krijgen we de vertroos�ng van de Schri�en, met centraal het Lam, staande op de berg Sion, het centrum van Gods plan met de wereld. Het Lam wordt ook de Lamp genoemd, het Licht van God en het Woord van God als een lamp voor onze voet en een licht op ons pad. Het Lam is Degene die zegt: “Ik ben de Alfa en Omega, het Begin en het Einde, Die is, Die was en Die komt, de Almach�ge.” (Op. 1:8). Die toekomst laat de Heilige Geest nu al aan ons zien, zodat wij in ons leven het lied van de overwinnaars kunnen zingen. God is het Die de �jden in Zijn hand houdt. Hij hee� alles op Zijn �jd en voor Zijn �jd gemaakt. Door de Geest weten we vanuit Gods Woord hoe die toekomst gaat worden. Helemaal aan het einde, in Openbaring 21 en 22, komt de stad Jeruzalem als een bruid versierd uit de hemel naar de aarde. God Zelf komt dan naar de aarde om onder ons wonen. De tent van God, de tabernakel, of de loo�ut van God, wijst vooruit naar het grote Feest, het Loo�u�enfeest, dat we samen met Hem vieren. Hij komt ‘tabernakelen’ op aarde. Die tabernakel komt driemaal terug in Openbaring, in hoofdstuk 1, 15 en 21. Op dit grote Feest mogen we zi�en aan de Maal�jd van de Heer, met belegen wijnen en ve�e spijzen. Jesaja profeteerde honderden jaren geleden al over een rijke en overvloedige maal�jd voor alle volken (Jes. 25:6). Wees welkom bij de grootste barbecue aller �jden! Met Openbaring 22 wordt de Bijbel afgesloten. Daarin zien we weer het Hebreeuwse alfabet, 22 le�ers in totaal. In dit laatste hoofdstuk komt God naar ons toe en spreidt Zijn vleugels over ons uit. Bij Boaz zien we al dat hij tegen Ruth zegt, als Jood tegen een heidense vrouw, “moge uw loon volkomen zijn van de HEEsE, de God van Israël, onder Wiens vleugels u gekomen bent om toevlucht te nemen.” (suth 2:12). Juist wanneer suth als heidense vrouw in 1:16 zegt: “חw volk is mijn volk en uw God is mijn God”, dan mag zij ook komen schuilen onder de vleugels van de God van Israël. Als wij hetzelfde belijden als Ruth, dan is dit ook voor ons mogelijk. Wij kunnen schuilen bij God, Die ons in Zijn tent of tabernakel beschermt. De enorme troost uit Openbaring is dat God bij ons komt wonen, ‘tabernakelen’. Dat is de slotboodschap van heel de Bijbel als het Woord van God.Daarmee is dit hele boek een uitwerking van de �tel ‘Gods Woord is één’, met de uitwerking van de Hebreeuwse composi�e van de Bijbel, waarbij het steeds draait om het begin, het eind en de boodschap in het centrum. OPENB ARING GODS W OORD IS ÉÉN!Almach�ge. Het is een herhaling of ook wel een verdieping, van Op.1:8, dat die Almach�ge op het punt staat om tot ons te komen. Laten we daarom snel doorgaan naar de ontknoping, aan het slot van Openbaring. 8.3 SlotIn Openbaring 19 staat iets geweldigs: “Halleluja, want de HEEsE, de almach�ge God, is Koning geworden. Laten we blij zijn en ons verheugen en Hem de heerlijkheid geven, want de bruilo� van het Lam is gekomen en Zijn vrouw hee� zich gereedgemaakt. En het is haar gegeven zich met sme�eloos en blinkend �jn linnen te kleden, want dit �jne linnen zijn de gerech�gheden van de heiligen.” (Op. 19:6-8).Dit gedeelte behoe� enige uitleg. Wanneer we tot geloof zijn gekomen, bereiden we ons voor op de bruilo� van het Lam, van Jezus. We willen vooral daar niet naakt of in de verkeerde kleding zi�en. Dan zegt Jezus immers tegen ons: “עriend, hoe bent u hier binnengekomen terwijl u geen bruilo�skleed aan hebt?” (Mt. 22:12). Het feestkleed is van �jn linnen. Dat linnen is de kleding van de priesters, zodat je niet gaat zweten. In de dienst aan God hoef je niet te zweten! Hoe word je dan met dat �jne linnen bekleed? Door de rechtvaardige daden van de heiligen. We hadden toch al in Romeinen 5 gezien dat we niet door daden worden gerechtvaardigd? De tekst die ook Luther aanhaalt. Alleen door geloof worden we gerechtvaardigd en kunnen we als rechtvaardige mensen daden doen van gerech�gheid zoals barmhar�gheid aan anderen bewijzen, de ander lie�ebben als onszelf.Er staat uitdrukkelijk: “Laten we blij zijn en vreugde bedrijven en Hem de eer geven, want de bruilo� van het Lam is gekomen.(Op. 19:6). Wanneer komt die bruilo�? Wel, wanneer Jezus Zijn koninklijke waardigheid van God hee� gekregen en aanvaard. Daarom moest Jezus met de Hemelvaart naar de hemel, “tot de �jden waarin alle dingen worden hersteld(Hand. 3:21), om de koninklijke waardigheid in ontvangst te nemen van de hoogste Autoriteit, namelijk van God Zelf.In Openbaring 19 volgt de grote ontknoping; de Almach�ge hee� de waardigheid in ontvangst genomen. “Halleluja” staat er terecht. Niet voor niets staat dit Halleluja in de Messiah van de componist Händel wanneer de tegenstander van God is geoordeeld en het feest van de Messias op aarde kan beginnen. Nu komt de hemel naar de aarde toe. In Openbaring 19 kan dit grote Feest eindelijk beginnen, want de Koning hee� het koningschap aanvaard. Er staat ook nog iets anders. Het is goed om vreugde te kennen, maar toch is er in het centrum van Openbaring ook sprake van een reeks moeilijkheden, wat te maken hee� met die 7 zegels, 7 bazuinen en 7 schalen (Op. 5-16). Dat betekent dat het nog wel eens las�g kan worden voor ons, voordat het Feest echt aanbreekt. Precies in het centrum van dit deel, Openbaring 13, een hele ingewikkelde tekst, over het getal van het Beest, 666. Dit is ook het getal van de mens, want de mens is geschapen op de zesde dag. Vandaar dat de tegenstander zich daarmee wil iden��ceren. Het getal 666 is echter driemaal een herhaling van hetzelfde getal 6 en komt daarmee nooit op het hoogste plan, dat van het getal 7, de volheid.Het wordt een moeilijke �jd voor de gelovigen die dat nummer van het Beest niet willen op hun rechterhand of voorhoofd. עandaar dat we Openbaring als troostboek nodig hebben met het vooruitzicht van het grote Feest van God; anders zouden we het niet volhouden. Ná OPENB ARING GODS W OORD IS ÉÉN!duwing totdat Hij komt. Er staat in 1 Kor. 11:26 “zo dikwijls als u dit brood eet en deze drinkbeker drinkt, verkondig de dood van de HEEsE, totdat Hij komt.Het Avondmaal vieren wij als een gedenken van het o�er van Jezus, dat is het fundament. We vieren het als een voorproe�e totdat Hij komt om de Maal�jd met ons te vieren in het Koninkrijk van zijn עader. Dat is feestvieren met perspec�ef, met visie. Steeds is er bij de feesten sprake van terugkijken naar het verleden, vieren in het heden, en perspec�ef op de toekomst. עandaar dat in Openbaring 1:8 staat: “Ik ben de Alfa en Omega (…) Die is, Die was en Die komt, de Almach�ge.” God hee� de �jden in Zijn hand. Dat biedt troost. In Openbaring komt Gods Zelfopenbaring verder aan het licht. In hoofdstuk 7 zien we de schare die niemand tellen kan; die mensen zijn allemaal uitgenodigd voor het grote Feest. In de hemel is vreugde wanneer er één persoon tot geloof komt (Luk. 15:10). God hee� een grote visie, Hij hee� de hele wereld op het oog en Hij wil dat Zijn Feestzaal vol wordt. Daartoe moeten de knechten van God naar de heggen en de stegen, om de mensen erbij te halen. Openbaring 7 wordt gevolgd door een nieuwe fase met een diepere betekenis. Na het getal 7 begint het niet opnieuw met het getal 1, zoals bij de dagen, maar gaat het verder met getal 8. Er komt meer verdieping over Wie Jezus is. Jezus gaat nu het Heiligdom binnen, hoofdstuk 8-10. In Openbaring 10 wordt het Boek geopend. Voor ons is het van groot belang dat eerst in hoofdstuk 5 gesproken wordt over Verzoening. Wanneer wij verzoend zijn met God, kunnen we zonder problemen door naar hoofdstuk 10 wanneer het Boek geopend wordt met de oordelen van God. De oordelen worden pas zichtbaar voor ons nadat onze zonden zijn verzoend! Kijk, dát is nu evangelie, ook in het laatste Bijbelboek. Jezus hee� het Boek gereinigd door Zijn bloed. Dan kan het worden geopend, geopenbaard. Na de Verzoening, kunnen we het Lied van de overwinnaars zingen: “En zij zongen het lied van Mozes, de dienstknecht van God, en het lied van het Lam.” (Op. 15:3). Zij zingen niet alleen het lied van Mozes, het eerste lied in de Bijbel, dat gezongen wordt direct na de ui�ocht (Ex. 15). Nee, het is nu het lied van Mozes en van het Lam: “Groot en wonderbaarlijk zijn חw werken, HEEsE, almach�ge God; rechtvaardig en waarach�g zijn חw wegen, Koning van de heiligen.We zien in het Eerste עerbond, in het eerste lied van Mozes, het lied van de overwinnaars: “ God is mijn kracht en lied, Hij is mij tot heil, Yeshua, geweest.” (Ex. 15:2). De overwinnaars staan aan de goede kant van de Schelfzee, aan de kant van de verlosten. Nu worden wij opgeroepen om als overwinnaars het lied van Mozes en van het Lam te zingen. Dit is het laatste lied in de Bijbel. Mozes verwijst als knecht naar de Zoon. דerwijl Mozes alleen knecht was over het huis van God, is Jezus het Lam op de דroon, Die als Zoon heerst over het hele huis van de עader. Wij worden opgeroepen om als koningen te heersen en tot priesters te zijn. Dit lied van Mozes en van het Lam is duidelijk één lied. Niet een apart lied voor Israël en een apart lied voor de Gemeente: nee, één lied voor alle overwinnaars! Wij zijn volgens de brieven Romeinen, Galaten en Efeze geënt op de stam van Israël en onze opdracht is om ons te verheugen samen met Zijn volk. Hier in Openbaring 15 zingen wij samen het lied van de overwinnaars, een lied ter ere van de HEERE God, de OPENB ARING GODS W OORD IS ÉÉN!8.2 Opbouw De opbouw kan bekeken worden vanuit verschillende invals-hoeken. Allereerst een indeling naar het getal zeven. In de eerste drie hoofdstukken van Openbaring worden de zeven gemeenten genoemd, waaraan het boek geadresseerd is. Zeven als getal van de volheid, o�ewel, het is een boodschap voor álle gemeenten. Dan volgen de 7 zegels, de 7 bazuinen en de 7 schalen (Op. 5-16). En het slot toont ons het geweldige perspec�ef van de nieuwe hemel en de nieuwe aarde (Op. Verder is de opbouw van Openbaring te zien rond het patroon van de Feesten van God, de Hoog�jdagen van God, vergelijk-baar met het Johannes evangelie, dat ook zo is opgebouwd. In Openbaring draait het allemaal om de Najaarsfeesten. Wij kennen wel de Voorjaarsfeesten als Pasen en Pinksteren. Pasen is het werk dat Jezus voor ons gedaan hee� en Pinksteren gaat over datgene wat we door de Heilige Geest hebben ontvangen. Pasen en Pinksteren zijn twee basale elementen voor de gelovige. Dit zijn de Voorjaarsfeesten, de Eerstelingfeesten. Bij God draait het uiteindelijk om de grote Oogst die �jdens de Najaarsfeesten, aan het eind van het jaar, wordt binnengehaald. In de Bijbel wordt het Loo�u�enfeest het Grote Feest genoemd, als een afschaduwing van de oogst van alle volken, uitlopend op de voleinding van de wereld. In de opbouw van het Nieuwe Verbond zien we dat het in de Evangeliën gaat om het kruis en Opstanding van Jezus, wat gebeurd is met het Pasen. In Handelingen lezen we over de חitstor�ng van de Heilige Geest, wat gebeurd met Pinksteren. En over het Loo�u�enfeest lezen we in Openbaring. rua opbouw zou het logisch zijn dan de Evangeliën, Handelingen en Openbaring op elkaar volgen. Na de zeven brieven aan de zeven gemeenten wordt in hoofdstuk 4 verteld dat de Bazuinen gaan klinken, als een verwijzing naar het Feest van de Bazuinen. We worden opgeroepen voor wat er staat te gebeuren in het heilsplan van God: openbaring van wat God zeggen wil. Dat Feest van de Bazuinen wordt ook wel ‘Rosh Hashana’ genoemd, hoofd van het Jaar of Nieuwjaar. Tijdens dit feest worden in Israël bazuinen geblazen. Aansluitend zijn er �en dagen van Inkeer om het goed te maken met je naaste. Tien dagen voordat je kunt naderen tot de Almach�ge. Daarna is het Grote Verzoendag, de dag waarop slechts éénmaal per jaar de Hogepriester mocht naderen tot de Troon van genade, in het Allerheiligste. Hij ging het Allerheiligste binnen met bloed. Dit is een heenwijzing naar onze Hogepriester Jezus, die niet met bloed van bokken het Heiligdom binnenging maar met Zijn eigen bloed naar de Troon van God in de hemel. Jezus hee� verzoening voor ons bereid door Zijn bloed. עandaar dat Jezus als Hogepriester wordt beschreven in Openbaring. Jezus roept ons nu op om als een koninklijk priesterschap te leven, om als priesters te zegenen. Kortom, in Openbaring 4 worden we door de Bazuin opge-roepen om het goed te maken met onze naaste, anders is het voor ons onmogelijk om het Heiligdom binnen te gaan. In Openbaring 5 gaat het over de Grote Verzoendag en in hoofdstuk 7 volgt het Loo�u�enfeest, precies in dezelfde volgorde als bij de Najaarsfeesten. Eenmaal verzoend met God, kunnen we het Feest met Hem vieren, bij God thuis, met palmtakken in onze handen (Op. 7:9). Jezus staat nu nog aan de deur en klopt. Voor wie opendoet geldt: “Ik zal binnenkomen en maal�jd met hem houden.(Op.3:20.) Dat is vooruitwijzend naar de Maal�jd van de Heer. Als we Avondmaal vieren, symboliseert dat een voorafscha- OPENB ARING GODS W OORD IS ÉÉN!het Einde, zegt de HEEsE, Die is en Die was en Die komt, de Almach�ge.” (Op. 1:8). Hij is niet alleen de Alfa en Omega, de begin- en slotle�er van het Griekse alfabet, maar ook de Alef en דav, de begin- en slotle�er van het Hebreeuwse alfabet. Hij is ook de Almach�ge. Wie kan daar tegenop? Al onze omstandigheden, zelfs de tegenstander van God, moeten het a�eggen tegen Jezus. Die Almach�ge spreekt tot Johannes en via hem tot de zeven gemeenten. Die zeven gemeenten, een volheid, worden in de eerste drie hoofdstukken genoemd. Daar kunnen we op verschillende manieren naar kijken. Gods Woord hee� meerdere lagen, bijvoorbeeld, de zeven gemeenten als aanduiding voor de voltallige gemeente. Die zeven gemeenten hebben ook heel prak�sch te maken met de postkoets die door dit gedeelte van Klein-Azië reed van Smyrna naar Efeze enzovoort, om uiteindelijk in Laodicea aan te komen. Wanneer Jezus wil dat deze brief wordt voorgelezen, dan gebeurt dat als het ware met de postkoets van de eerste gemeente naar de tweede, et cetera. Verder kun je aan de Engel van de gemeenten zien, dat deze brief geschreven is aan de voorgangers van de gemeenten. Deze voorgangers konden in ieder geval lezen en door hen werd de brief vervolgens voorgelezen aan de gemeente. עan deze zeven gemeenten zijn er slechts twee posi�ef in de ogen van Jezus. עandaar dat veel gemeenten zich Filadel�a-gemeente noemen, daar was broederlijke lief-de en werd het Woord van God bewaard. Niemand wil zich graag Laodicea-gemeente noemen, want dan ben je vooral lauw over het evangelie. דoch noemt Jezus één van de zeven gemeenten, Laodicea, wat le�erlijk ‘lauw’ betekent. Laten we door Openbaring weer in vuur en vlam komen te staan, enthousiast voor het evangelie om de beproevingen van het leven goed te doorstaan.Openbaring is ons tot troost gegeven. In Openbaring 1:3 lezen we: “Zalig is hij die leest en zijn zij die horen de woorden van de profe�e, en die in acht nemen wat daarin geschreven staat, want de �jd is nabij.” Dat we al zalig genoemd worden door te luisteren, door te horen! “Hoor Israël” klinkt hierin door, de belijdenis van Israël (Deut. 6:4). God wil met Openbaring ons troosten, ongeacht hoe de toekomst er uit gaat zien. Híj is Degene Die de touwtjes in handen hee�. Dat gee� pas echt troost! Dit boek wordt aangeduid als de Openbaring van Jezus Christus aan Johannes, via deze apostel aan de zeven gemeenten in Klein-Azië en via hen aan ons. In het begin, aan het eind en in het centrum van Openbaring, draait het om de Messias, evenals bij alle andere delen van de Bijbel. Al in Openbaring 1 staat Jezus daar, als de opgestane HEER!De aanhef van Openbaring gee� al aan om Wie het draait: Jezus Christus, Die de getrouwe Getuige is, de Eerstgeborene uit de doden en de עorst van de koningen der aarde.” (Op. 1:5). Hij is het begin, het eind en het centrum van ons geloof. Die aanhef alleen al gee� ons de troost en het vertrouwen dat Jezus de Overwinnaar is. Jezus, die om de vreugde die voor Hem lag, het kruis onderging. Wanneer we soms be-proefd worden, worden wij bemoedigd met de belo�e dat er een overwinning gereedligt. In de brieven zagen we dat de beproeving doorwerkt tot volharding en dat die volharding vervolgens hoop gee� (som. 5). Openbaring hee� niet alleen profe�sch iets voor de toekomst te zeggen, maar ook voor het heden, zodat we het volhouden en de belo�e vasthouden. Juist christenen behoren mensen te zijn met visie, met hoop. Die belo�e krijgen we uit Gods Woord. Jezus zegt: “Ik ben de Alfa en de Omega, het Begin en 8.1 Inleidingan het eind van onze christelijke indeling van de Bijbel staat het Bijbelboek Openbaring, nota bene het meest profe�sche boek van het Nieuwe עerbond. עanwege de Hebreeuwse composi�e zou dit Bijbelboek centraal behoren te staan in het Nieuwe Verbond. Dan hebben we dezelfde indeling als in het Eerste Verbond, met Wet/Thora, Profeten en Geschri�en. In het Hebreeuws staat al�jd de kern in het centrum, en dat zijn hier dus de Profeten. Wanneer het profe�sche deel van het Nieuwe עerbond naar achteren is geschoven, nog net aan het eind van de Bijbel getolereerd, dan hee� dat invloed op hoe wij dit Bijbelboek lezen. In Gods Woord staat heel expliciet: “Wij hebben het profe�sche Woord, dat vast en zeker is, en u doet er goed aan daarop acht te slaan als op een lamp die schijnt in een duistere plaats, totdat de dag aanbreekt en de morgenster opgaat in uw hart.(2 Petr. 1:19). God wil juist door de profe�sche Schri�en ons iets bekend maken wat eeuwenlang een geheimenis was, namelijk dat we door het geloof weten dat Jezus de Messias is (som. 16:25-26). Gelukkig staat Openbaring nog steeds in de Bijbel, ook al is het dan als laatste. Openbaring GODS W OORD IS ÉÉN! In de tweede en derde brief van Johannes ligt de nadruk op de liefde: de liefde van God en de liefde voor de naaste, de kern van de Thora en van de hele Bijbel. Daarmee ademen de brieven van het Nieuwe Verbond diezelfde eenheid uit van de drie getuigen in de hemel, Vader, Zoon en Geest, en van de drie getuigen op de aarde, de Geest, het water en het bloed. De Geest bewerkt in ons hart dat wij ook één zijn in alles wat we doen, geloven, zeggen en handelen, om tot een enkelvoudige getuige van Jezus te zijn. GODS W OORD IS ÉÉN!Het slot van Jakobus gee� het doel aan van het evangelie: “weet dan dat hij die een zondaar van zijn dwaalweg doet terugkeren, een ziel zal redden van de dood en een menigte van zonden zal bedekken.” (Jak. 5:20). Dit is helemaal in harmonie met wat de Geschri�en in het Eerste עerbond aangeven, dat wij zalig zijn wanneer onze zonden zijn vergeven (Ps. 32:1). De brieven van 1 en 2 Petrus zal ik hier niet behandelen, omdat die net als Jakobus aan de Joden geschreven is in de verstrooiing.7.7 JohannesAan het eind van de brieven in de Bijbel staan de brieven van Johannes. De eerste brief begint met het getuigenis dat zij als ooggetuigen gehoord en gezien hebben en wat aan hen is geopenbaard (1 Joh. 1:1-3). Centraal staat de oproep tot broederliefde (1 Joh. 3). Uiteraard is dit volledig in harmonie met het centrum van de Thora, dat wij onze naaste moeten lie�ebben (Lev. 19:18b).Deze brief van Johannes hee� een geweldig slot. In 1 Johannes 5 worden we bemoedigd de zekerheid dat we kinderen van דijdens mijn studie Filoso�e heb ik veel over de God-is-dood-theorie van Nietzsche gelezen. דoen ik zijn boeken en talloze spreuken of aforismen had gelezen, werd ik daar ziek van. Hij praat je de depressie in. Gelukkig las ik op een dag in mijn s�lle �jd de tekst uit 1 Johannes : “Ieder die geloo� dat Jezus de Christus is, is uit God geboren”. Een paar verzen verder: “ Wie anders is het die de wereld overwint dan hij die geloo� dat Jezus de Zoon van God is?” O�ewel, dat was iets wat Nietzsche me niet kon geven met zijn Übermensch. Zijn ideaal kwam niet verder dan de put, de dood. Weet je nog dat we spraken over Jezus die de zevende was uit de dood, maar tevens de eerste uit de dood aan de andere kant? Jezus ging dwars door de dood heen en kwam er met een verheerlijkt lichaam weer uit. Nu kan Hij ons van Gods kant uit hulp bieden, iets wat de Übermensch beslist niet lukt. Als christenen kunnen wij zekerheid hebben. Door het geloof zijn we uit God geboren – dat is ‘wedergeboorte’ – en hebben we de zekerheid een kind van God te zijn (1 In het laatste hoofdstuk van deze brief staat: “Want drie zijn er die getuigen in de hemel: de עader, het Woord en de Geest; en deze drie zijn één. En drie zijn er die getuigen op de aarde: de Geest en het water en het bloed en deze drie zijn één.” (1 Joh. 5:7-8). Kortom zijn er drie getuigen in de hemel die één zijn en zijn de drie getuigen op de aarde één. Die eenheid staat voorop, zowel in de hemel als op de aarde.In de eerste Korinthebrief hebben we gelezen dat wij een tempel zijn van de Heilige Geest, met geest, ziel en lichaam. Die eenheid moet ook bij ons zichtbaar worden. עandaar dat Jezus in het Hogepriesterlijk gebed hee� gebeden dat wij allen één zijn. Dat zijn wij niet van nature, maar wij worden één gemaakt door het gebed Nog steeds pleit Hij voor ons bij de troon van de עader. Wij leven uit het geloof in de Messias en zijn uit God geboren (1 Joh. 5:1). Daarom lukt het ons om de wil van God te kennen, namelijk het goede, het beste en het perfecte (som. 12:1-3). GODS W OORD IS ÉÉN!Hebreeën hee� een duidelijke oproep voor ons om de rust in te gaan: “er is nog een Sjabatsrust voor ons om in te gaan.(Hebr. 4:9). Wij moeten de rust ingaan, waarbij God voor ons gaat strijden, totdat het volbracht is. Alleen vanuit die zekerheid kunnen we werken voor God. Zoals Jesaja zegt: de goddelozen hebben uiteindelijk geen vrede.” (Jes. 48:22). Daarom woelen de volkeren zo en gaan ze tekeer (Ps. 2). Hij die in de hemel troont, lacht erom. Daarom zegt God: ‘עrees niet, maak je geen zorgen’. Dat zegt God 366 keer in de Bijbel, voor iedere dag één keer.Als christen wil je dagelijks leven voor God en met Zijn Woord bezig zijn. Dan merk je dat God je dingen duidelijk maakt, je openbaart. Gods Geest gaat door je heen werken en niet alleen in jou, ook in anderen door wat jij tegen hen zegt. De Geest kan je te binnen brengen wat Jezus hee� gezegd. חiteraard moet je het eerst al eens gelezen hebben. Wanneer je het moment daar is, geldt de belo�e dat de Geest het je ingee�. Aan wat je zegt wordt kracht verleend. In Hebreeën 12 staat dat we ons oog gericht moeten houden op Jezus, de Alfa en Omega van ons geloof, de Leidsman en עoleinder. Het geloof hee� door Jezus een kader, een begin en een eind. Vandaar dat we op Hem gefocust moeten zijn. Jezus kreeg Zelf de vreugde van God, door het lijden heen. Jezus ging hier doorheen, door kruis en dood. Tot driemaal toe bad Hij of de beker aan Hem voorbij mocht gaan, maar niet Zijn wil, doch alleen Gods wil gedaan moest worden! Jezus leed hierin naar geest, ziel en lichaam. Niet alleen met spijkers in zijn lichaam, maar ook met pijn doordat men Hem beschimpte. Jezus bad tot God en gaf de Geest terug aan de Vader. Dat was in het uur van de waarheid. God verhoorde Zijn gebeden en deed Hem opstaan uit de dood. Met Christus worden wij opgewekt in een nieuw leven en worden we opgeroepen om het evangelie in prak�jk te brengen. Laat ons oog daarbij gericht blijven op Jezus. Ook al komen wij soms in moeilijkheden, laten wij de hoop en de moed niet verliezen. God gee� ons die hoop, door de kracht van de Heilige Geest (som. 15:13).7.6 Jakobus De Jakobusbrief is voor mij bijzonder. Mijn naam is Jacob en ik kreeg eens een nieuwjaarsgroet met de tekst uit het begin van deze brief (Jak. 1:2). Ik kende deze tekst niet goed en zocht het op. Dat was even schrikken: “Acht het enkel vreugde, …, wanneer u in allerlei verzoekingen terechtkomt.” Niet bepaald een nieuwjaarstekst. Later begreep ik dat deze tekst volkomen in lijn is met het evangelie. De Bijbel zegt in 1 דim. 3:12: “En ook allen die godvruch�g willen leven in Christus Jezus, zullen vervolgd worden.” Met andere woorden, ook Jakobus 1:2 gee� dit aan: “Acht het enkel vreugde dat je beproefd wordt, want dit werkt volharding uit.” En die volharding gee� hoop, zoals we al zagen in Romeinen 5. De christen wordt blijkbaar beproefd, om hoop te krijgen. God Zelf gee� ons die hoop. De Geest helpt ons om het vol te houden. God doet alles medewerken ten goede. Als je dat werkelijk geloo�, is er hoop, dwars door alle omstandigheden heen. De vraag is niet langer: ‘Waarom gee� God dit of waarom overkomt mij dit?’ Het is niet zo dat er geen moeilijkheden meer op je pad zullen komen als je geloo�. Juist dan begint veelal de geestelijke strijd. De tegenstander van God zit namelijk niet s�l. Gelukkig gee� God ons de hoop om stand te houden. GODS W OORD IS ÉÉN!7.4 Efeze Aan het begin van de brief aan Efeze worden wij direct geze-gend met alle geestelijke zegen in Christus (Ef. 1). Wij zijn uitverkoren in Hem vóór de grondlegging der wereld. Wij hebben een geweldige posi�e gekregen door Jezus. In het centrum van de brief wordt herhaald wat in de Galatenbrief al werd aangegeven dat wij er helemaal bij horen (Ef. 2 en 3). Wij zijn niet alleen medeburgers geworden, zelfs medehuisgenoten en mede-erfgenamen van Christus (Ef. 2:19, Ef. 3:6, som. 8:17). Onze posi�e is duidelijk, door het geloof in Jezus zijn wij ook kinderen van Abraham geworden (Gal. 3:7). Er is geen onderscheid meer maar nog wel een rangorde. God blij� steeds spreken over Israël en de volken.Het slot van Efeze gaat over de prak�sche uitwerking daarvan in ons christelijk leven, hoe wij met elkaar omgaan, hoe wij wandelen als kinderen van het licht. Daarbij is het van belang om de geestelijke wapenrus�ng aan te doen, om het vol te houden als christen. Volharding was ook in de Romeinenbrief een belangrijk thema. Tot slot worden we gezegend met de genade van Christus. Ik sla een paar brieven over, te weten Filippenzen, Colossenzen, Thessalonicenzen, Petrus en de pastorale brieven aan Titus en Timotheüs en Filemon. Bespreking van deze boeken zou een herhaling zijn van wat al is aangegeven in de andere brieven van het Nieuwe Verbond.7.5 Hebreeën Na de brieven van Paulus komen nu de brieven aan bod die uitdrukkelijk aan de Joden in de verstrooiing (diaspora) zijn geschreven. Hebreeën is zo’n brief. Het begin gee� een verbondenheid aan met het Eerste עerbond: “Nadat God voorheen vele malen en op vele wijzen tot de vaderen gesproken had door de profeten, hee� Hij in deze laatste dagen tot ons gesproken door de Zoon, Die Hij Erfgenaam gemaakt hee� van alles, door wie Hij ook de wereld gemaakt hee�.” (Hebr. 1:1-2). Dit is een verwijzing naar zowel Genesis 1 als Johannes 1, met de Schepping en het Woord dat in het begin vlees geworden is.Na deze verbondenheid wordt de posi�e van Jezus uitgelegd, dat Hij méér is dan Mozes, de grote leider en profeet (Hebr. 3). Eveneens is Jezus boven Aäron gesteld, de hogepriester. Jezus is Hogepriester van een beter verbond geworden (Hebr. In de Hebreeënbrief staat een duidelijke kerntekst: “Want wie tot God komt, moet geloven dat Hij is, en dat Hij beloont wie Hem zoeken.” (Hebr. 11:6). Deze tekst heb ik in de inleiding aangehaald als houding waarop we Zijn Woord zouden behoren te bestuderen. Hiermee is het een goed moment om uzelf af te vragen of u daadwerkelijk Zijn Woord (in dit boek) op deze manier bent gaan zien. God gee� Zijn beloning voor dat zoeken. Het erns�ge zoeken begint vanuit geloof. Door te bidden komen we tot God. Het hee� geen zin om te bidden als je niet in God geloo�. Hij antwoordt op het gebed van een rechtvaardige. Wanneer we een discipel willen zijn, antwoordt God ons en laat Hij zich kennen. Anders blij� het allemaal vaag, nog al�jd een geheimenis. GODS W OORD IS ÉÉN! Dat hoofdstuk eindigt met geloof, hoop en liefde. Deze brief eindigt met de opstanding van Christus, waardoor er hoop is in de opstanding van de doden (1 Kor. 15). In de tweede brief aan de gemeente van Korinthe komt het belang van het o�er van Christus naar voren, om daardoor met God verzoend te worden. Vandaar dat in het centrum van deze brief de oproep staat: “laat u met God verzoenen.(2 Kor. 5:20). דevens komt hierin een ander principe van God aan bod, namelijk ‘één voor allen’. Het principe van ‘één voor allen’ wordt uitgelegd: zoals Christus voor ons is gekruisigd, zo zijn ook wij allen gekruisigd en gestorven. Omdat Christus is opgewekt, zijn ook wij met Hem opgewekt. Dit principe wordt verder uitgewerkt in de overige brieven. In Romeinen, Galaten en Efeze komt naar voren dat we door het geloof geënt zijn op het volk van God en delen in de zegen van God. Het eind van de tweede brief aan Korinthe wordt afgesloten met de zegen (2 Kor. 13:13). Een zegen met drie onderdelen die toch een eenheid vormen: dat de genade van Jezus Christus, de liefde van God en de gemeenschap van de Heilige Geest met ons zal zijn. De liefde van God staat centraal. Met aan het eind van de tweede Korinthebrief komt de zegen. Vanuit de brieven aan de Korinthiërs gaan we door met een kortere brief van Paulus, namelijk de Galatenbrief.7.3 GalatenHet begin van Galaten gee� aan dat er geen ander evangelie is dan Jezus de gekruisigde (Gal. 1:6,7). Hierdoor worden we niet gerechtvaardigd door de Wet, maar leven we vanuit de Wet van Christus (Gal. 6:2). In het centrum van de Galatenbrief staat: “En de Schri�… verkondigde eer�jds aan Abraham het evangelie.” (Gal. 3:8). En dit evangelie is door Christus naar de heidenen gekomen. Wij zijn erbíj gekomen en delen in dezelfde belo�en als het volk Israël. Israël kreeg in de דhora de keuze tussen de zegen en de vloek. Jezus hee� ons gered van de vloek van de Wet, waardoor alleen de zegen van de Wet overblij� en zo ook de zegen van Abraham naar ons toekomt (Gal. 3:14). Hier wordt aan toegevoegd de belo�e van de Heilige Geest. We hebben die belo�e van de Geest nodig. Dat staat niet alleen in de Romeinenbrief, ook hier in het centrum van de Galatenbrief. Het slot van deze brief gee� aan wat die belo�e van de Geest voor ons uitwerkt, namelijk dat we de volledige vrucht van de Geest gaan ervaren in ons leven. Galaten 5:22 gaat daarover: liefde, blijdschap, vrede, geduld, vriendelijkheid, goedheid, trouw, zachtmoedigheid en zel�eheersing. Prach�g, negen onderdelen en toch één vrucht. Dat laatste is misschien nog wel het moeilijkste, zel�eheersing. Het begint met liefde, blijdschap en vrede. Met andere woorden, als we niet uit liefde onze naaste tegemoet treden, dan wordt het niets met het verkondigen van het evangelie. “Want de hele wet wordt in één woord vervuld, namelijk hierin: ח zult uw naaste lief-hebben als uzelf.” (Gal. 5:14). עandaar dat de Geest begint met liefde, blijdschap en vrede. Dat gee� ons de juiste houding om naar anderen een getuige te zijn. Liefde, blijdschap en vrede geven leven. Jezus kwam ook om Zijn leven te geven. Als we dorst hebben, nog niet genoeg hebben van de Heilige Geest, nodigt Jezus ons uit om bij Hem te komen en te drinken, zodat ons binnenste tot een bron gaat worden (Joh. 7:37). Waar het hart vol van is, stroomt de mond van over. Hierna wil ik u meenemen naar de volgende brief in de Bijbel van Paulus, namelijk de brief aan de Efeziërs. GODS W OORD IS ÉÉN! We zagen dat het in het begin van Romeinen gaat om geloof (Rom. 1). In de kern van de brief staat dat we door geloof geënt zijn op Israël (Rom. 9-11). En tot slot staat er in Romeinen 16, dat dit geloof bekend gemaakt wordt onder alle volken en dat God de voortgang van het evangelie s�muleert, zodat Jezus verheerlijkt wordt. Wat wil je nog meer? Door het brengen van het evangelie wordt Jezus verheerlijkt als de Koning der koningen en Heere der Heeren!7.2 Korinthe Er zijn twee brieven aan de gemeente in Korinthe geschreven. De eerste brief aan de gemeente van Korinthe vertelt ons over de tempel, als centrum van de eredienst. In 1 Kor. 6:19 lezen we: “Of weet u niet, dat uw lichaam een tempel is van de Heilige Geest, Die in u is en Die u van God hebt ontvangen, en dat u niet van uzelf bent?” Dat hee� alles te maken met dat het evangelie in ons hart verder mag gaan. Ons lichaam wordt een tempel van de Heilige Geest genoemd. Die tempel was een afschaduwing van de hemelse heerlijkheid. Mozes moest een tabernakel bouwen, de voorloper van de tempel, naar het origineel in de hemel. De tabernakel was een eenheid met drie onderdelen, met de voorhof, het Heilige en het Allerheiligste. De voorhof met het brando�eraltaar verwijst naar Jezus en Zijn o�er. Door het o�er van Jezus worden onze zonden afgewassen. Dan kunnen we tot God naderen in het Heiligdom. In dit Heilige stond de menora, de zevenarmige kandelaar, als een beeld van de Heilige Geest. Die kandelaar liet het licht schijnen over de toonbroden, het brood des levens, en het wierookaltaar van de aanbidding tot God. Daarna kon de Hogepriester verder naderen tot God in het Allerheiligste, bij de troon van God. Daarmee zien we dat we door Jezus, beiden (Jood en gelovige), in één Geest tot de troon van God kunnen naderen (Ef. 2:18).De tabernakel moest één geheel zijn (Ex. 26:6). עandaar dat ons lichaam als tempel van de Heilige Geest een eenheid behoord te zijn. Onze geest, ziel en lichaam be-hoort ook één zijn, omdat de דempel één is en omdat God één is. Niet voor niets heeft Jezus in het Hogepriesterlijk (Joh. 17) uitdrukkelijk gebeden dat wij één zouden We worden in 1 Kor. 6 opgeroepen, dat ons leven een tempel is van de Heilige Geest. Door God te loven banen wij de weg voor Hem om ons Zijn heil, Jezus, te doen zien. Wanneer wij God aanbidden in Geest en in Waarheid, laat God ons zien wie Jezus is. We zagen dat de oproep van de Romeinenbrief is dat heidenen en Joden beiden God gaan loven (Rom. 15). Dat lukt alleen wanneer wij Gods Geest hebben. 1 Korinthe 12 vertelt verder over de Geest en de vele gaven van de Geest, opdat wij allen één zijn. Vele gaven toch één Geest, velerlei bedieningen toch dezelfde Heer en velerlei werkingen toch dezelfde God, Die alles in allen werkt. Aan eenieder wordt de openbaring door de Geest gegeven, tot welzijn van allen. De Geest wordt ons gegeven tot welzijn van allen. We mogen uitdelen aan elkaar. Zo is Gods economie: door te delen ontvangen we. ‘Gee� en u zal gegeven worden’, een Bijbels principe. Opnieuw een driedeling, te weten gaven, bedieningen en werkingen, maar het is dezelfde Geest, Heer en God. Zo Vader, Geest en Zoon. De gaven worden verder uitgewerkt in het beeld van ons lichaam. In ons lichaam werkt alles samen, de hand en de voet, het oor en het oog, om alles goed te laten func�oneren. Wij krijgen de gaven van de Geest om te func�oneren tot welzijn van allen (1 Korinthe 12). Aansluitend volgt het beroemde gedeelte over de liefde (1 Korinthe 13). GODS W OORD IS ÉÉN!mond van over. Dan is de cirkel pas rond en wordt de דhora ook door ons toegepast. Hoe meer je het Woord spreekt, zegt Paulus, des te meer je zelf gezegend wordt. Wil je gezegend worden, ga dan gewoon het evangelie vertellen. Ook al begrijpt een ander het nog niet direct, jij wordt er zelf door gezegend. Het Woord van God keert nooit leeg terug. Het hee� een dubbele zegen in zich, voor jou en voor de ander. Die vernieuwing in Romeinen 9-11 houdt in dat ook wij door het geloof geënt zijn op de olij�ak van Israël en op de belo�en die al aan Abraham zijn gedaan. Door het geloof zijn wij kinderen van Abraham en worden wij medeburg-ers genoemd, zelfs medehuisgenoten en mede-erfgenamen (Rom. 8, Ef. 2-3, Gal. 3). Logisch dat het, direct aansluitend op dit gedeelte, in hoofdstuk 12-16 gaat over de prak-�sche uitwerking daarvan. Met in someinen 12 de bekende tekst: “maar word veranderd door de vernieuwing van uw gezindheid om te kunnen onderscheiden wat de goede, welbehaaglijke en volmaakte wil van God is.” (som. 12:2). Daar gaan we toch voor? Wat is dan die goede wil van God? Daar gaat juist Romeinen 9 -11 over. Dat wij door het geloof geënt zijn op de belo�en van God, via het volk Israël, dat wij een ‘metanoia’ in ons denken krijgen, een radicale omkering (Rom. 12). Niet een ‘paranoia’ maar een ‘metanoia’, een radicale bekering in ons denken. Om die vernieuwing in je denken ook blijvend te laten zijn behandelt hoofdstuk 12-16 de prak�sche uitwerking. someinen 13 over de Overheid: bid voor de Overheid. Dat is nog op het algemene niveau. Romeinen 14 over het leren verdragen van de zwakken. We komen nu meer op het persoonlijke vlak. In Romeinen 15 gaat het over hoe je barmhar�gheid leert te doen. Daarmee hee� het geloof uit someinen 1 e�ect op na�onaal en gemeentelijk niveau, op de groep en op jou persoonlijk. Dit eindigt in Romeinen 15 met de oproep om Joden en heidenen bij elkaar te brengen. De hele brief wil dit benadrukken. דot driemaal toe staat er: Wees vrolijk, heidenen, met Zijn volk!” (som. 15:10). Om dat te kunnen moeten wij als gelovigen eerst uit hetzelfde hout gesneden zijn, op dezelfde stam geënt zijn. Pas dan kunnen we samen God gaan prijzen.In someinen 15:13 wordt het bovenstaande kort en bondig samengevat: “de God nu van de hoop moge u vervullen met alle blijdschap en vrede in het geloven, opdat u overvloedig bent in de hoop, door de kracht van de Heilige Geest.” Al in Romeinen 5 wordt aangegeven dat wij die vrede hebben door het geloof. Dat geloof wordt echter beproefd. Daarom hebben we volharding nodig, zodat we hoop krijgen. Dat lukt ons alleen door de Geest. God Zelf, de God van alle hoop, vervult ons daartoe met vreugde en vrede in het geloof, om zelf overvloedig te zijn in de hoop door de kracht van de Heilige Geest. Dat is een geweldige bemoediging.We spreken vaak alleen over het geloof. In de someinen-brief komt dat ook helemaal naar voren. Dat is ook het eerste, de basis. Wat komt daarna? Als het geloof niets uitwerkt… Als we iets niet uit liefde voor God doen, kan God ons ook niet met die hoop vullen en de vreugde geven (som. 15:13). Centraal staat in deze drieslag van geloof, hoop en liefde: de hoop. In de wereld is geen hoop. Wanneer wij de Geest hebben ontvangen en het evangelie laten schijnen voor de mensen, krijgt zelfs de wereld weer hoop. Die hoop van de God van de hoop GODS W OORD IS ÉÉN!“De schepping is aan de zinloosheid onderworpen en wacht met reikhalzend verlangen op het openbaar worden van de kinderen van God.” (som. 8:19-20). עandaar dat de wereld uitziet naar wat wij haar te vertellen hebben. In de wereld is geen hoop. Echter, de wereld hee� er niets aan wanneer wij als christenen gewoon lekker in ons eigen hoekje zi�en. Wij hebben de wereld iets te bieden: Jezus Christus, de Hoop van de wereld. De lijn vanuit Romeinen is dat het draait om geloof (Rom. 1). In Romeinen 3 en 4 gaat het over Israël, het volk van God als voorbeeld voor ons. In Romeinen 5 komen we bij de beroemde tekst die Luther aanhaalt als een begin voor de seforma�e: “Wij dan, gerechtvaardigd uit het geloof.” (Rom. 5:1). Dit is dezelfde boodschap als in someinen 1. עervolgens gaat het over de zekerheid dat wij door het geloof vrede met God hebben. Juist door geloof zijn we gerechtvaardigd en hebben we vrede met Hem. De rela�e tussen God en ons is weer hersteld en ons leven als christen kan beginnen. Dikwijls beginnen dan ook de beproevingen, wat we ook al bij de evangeliën zagen, waar Jezus in de Bergrede zegt: “Zalig zijn zij die vervolgd worden.” (Mt. 5:10). Dit overkomt ons om ons te trainen zodat we volharding verkrijgen. Die volharding werkt uiteindelijk toe naar de hoop die hard nodig is, want in de wereld is geen hoop. In Romeinen 6 laat je je dopen als je tot geloof bent gekomen. Met Christus word je begraven in de doop om samen met Hem op te staan in een nieuw leven. Vervolgens, in Romeinen 7, die tegenstelling: ‘Ik ellendig mens, wie kan mij verlossen? Ik doe wel van alles, maar niet wat ik wens te doen. Daarmee gee� de Bijbel aan dat wij als gelovigen niet op onszelf kunnen bouwen, ook al is het met de beste bedoelingen, het blij� onder de maat. עandaar de oproep dat de rechtvaardige zal leven uit geloof. Na Romeinen 7 lezen we in Romeinen 8 over de zekerheid van het geloof. Met die zekerheid zijn we zelfs meer dan overwinnaars. Hoe dan? Paulus zegt zelf dat hij nog lang niet Gods wijsheid begrijpt en hoe Zijn wegen lopen. Paulus hee� wel de zekerheid, dat “niets ons zal kunnen scheiden van de liefde van God in Christus Jezus, onze .” (som. 8:39). Dit eerste onderdeel van de Romeinenbrief, hoofdstuk 1-8, is een voorbereiding op het middenstuk, het centrale deel van de Romeinenbrief, hoofdstuk 9-11. Eerst behoren we onze situa�e te kennen en te bese�en dat we niet uit eigen kracht leven maar door het geloof. Het middenstuk van de someinenbrief, hoofdstuk 9-11, hee� zelf ook weer een centrale boodschap. In som. 10:4 staat: Want het einddoel van de wet is Christus, tot gerech�gheid voor ieder die geloo�.” Lees je alleen de Nederlandse tekst, dan denk je wellicht: Christus is het einde van de wet, daarmee is het dus afgelopen met de wet. Vanuit het Grieks staat er dat Jezus de ‘telos’ van de ‘nomos’ is. De vertaling hiervan is, dat ‘ Jezus het doel of de bedoeling van de Thora is’. Juist in de kern van de Romeinenbrief gaat het om de Messias van Israël, die de uiteindelijke bedoeling is van de Thora. De דhora zelf is daarin duideli