Goudaders

Binnenwerk Goudaders_Binnenwerk Hulde aan de. . . 20-08-19 13:57 Pagina 16 De Nederlandse Geloofsbelijdenis noemt de Heilige Geest ? onze Heiligmaker door zijn inwoning in onze harten? . Als de Heilige Geest in je hart woont, wat gebeurt er dan met de zondige neigingen van het lichaam? Vind je het moeilijk om te weten of je een kind van God mag zijn? Hoe werkt de Geest van de adoptie in de praktijk? In vers 26 staat over het gebed dat de Heilige Geest in en voor ons pleit met onuitsprekelijke verzuchtingen. Wat zou dat kunnen zijn? Uit de belijdenis Verder moeten we ook letten op de bijzondere ambten en wer-kingen van de drie Personen jegens ons: de Vader wordt genoemdonze Schepper door Zijn kracht; de Zoon is onze Zaligmaker en Verlosser door Zijn bloed; de Heilige Geest is onze Heiligmakerdoor Zijn inwoning in onze harten ? Nederlandse Geloofsbelijdenis, artikel 9 Psalm 1:1 Psalm 26:1, 2, 3 Psalm 143:2, 10 Avondzang: 7 Weerklank 200 ? Kom, o Geest van God? Weerklank 267 ? Neem mijn leven? Weerklank 419 ? Abba, Vader? Binnenwerk Goudaders_Binnenwerk Hulde aan de. . . 20-08-19 13:57 Pagina 15 De erfenis is de heerlijkheid van het komende Koninkrijk van God. Als dat Koninkrijk komt, zal heel de schepping bevrijdworden van de slavernij van het verderf. Dat de gelovigen nu almogen delen in de vrijheid van Christus, is een voorproefje vande uiteindelijke bevrijding van de hele schepping, die eens zal? ? komen tot de vrijheid van de heerlijkheid van de kinderenvan God? (vs. 21). Zo ver is het nog niet. Nu wacht de schepping nog ? metreikhalzend verlangen? op die heerlijke toekomst. De scheppingkreunt en steunt van verlangen. De hele wereldgeschiedenislijkt wel een zware en eindeloze bevalling. De moeder zuchtdiep en probeert de barenswee? n weg te puffen. Zo ziet Paulushet lijden van de schepping in het licht van de geboorte van eennieuwe hemel en een nieuwe aarde. De gelovigen herkennen dit zuchten van de scheppingonder het gewicht van de zonde waaraan de hele scheppingonderworpen is. In Christus mogen zij nu reeds delen in de ver-lossing en in het nieuwe opstandingsleven, maar zij staan ooknog met beide benen in deze wereld en daar lijden zij aan, netzoals Jezus leed in de hof. Dwars door de dood en het lijden heenliep de weg van de Rechtvaardige naar het eeuwige leven. Zoloopt ook de weg van de christen door lijden tot heerlijkheid. Gespreksvragen Aan de ene kant is Jezus zonder zonde, maar tegelijk wordt Hij tot zonde gemaakt (vers 3 en 2 Korinthe 5:21). Kun je uit-leggen waarom dit zo belangrijk is voor de conclusie ? dat er geen verdoemenis meer is voor hen die in Christus Jezus zijn? ? Waar denk je aan bij het wandelen met God of in overeen-stemming met de Geest van God? Ken je daarvan mooie voorbeelden uit de Bijbel of uit je eigen kennissenkring? Binnenwerk Goudaders_Binnenwerk Hulde aan de. . . 20-08-19 13:57 Pagina 14 door zijn heer en vrouw als eigen kind wordt geadopteerd. Zo? nkind wordt eerst opgevoed door een pedagoog, een slaaf diezorgt voor de opleiding, een strenge leermeester, een tucht-meester. Paulus noemt de heilige wet van God een tuchtmeester Op een gegeven moment roept de vader het slavenkind bijzich. Misschien dat het zich nog angstig afvraagt: ? Waarommoet ik op het matje komen? ? Dan zegt de heer tegen het kind:? Mijn vrouw en ik hebben besloten om jou te adopteren. ? Hij isgewend om meneer en mevrouw te zeggen, maar dat mag nuniet meer. Hij moet vader en moeder leren zeggen. Zo is het ookbij de christen die in kinderlijke eerbied voor zijn Vader leertleven door de Heilige Geest. De gelovigen hebben geen geest vanslavernij ontvangen, die opnieuw tot angst leidt, maar de Geestvan de adoptie die hen leert roepen: ? Abba, Vader!? Misschien zegt zo? n jongen de eerste tijd per ongeluk nogwel meneer tegen zijn vader. Hij is het zo gewend, maar het zoude vader toch verdriet doen als zijn kind zich als een slaaf blijftgedragen en alleen maar bang is voor straf. Hij wil niets lieverdan liefde ontvangen van het kind dat hij in liefde heeft aange- In het bidden getuigt de Geest Zelf met onze geest dat wij kin-deren van God zijn (vs. 16). Een keer lezen we dat Jezus ook de naam ? Abba? gebruikt inhet gebed (Mark. 14:36). Het is op het dieptepunt van Zijn lijdenin de hof van Geths? man? , waar Hij bidt of de drinkbeker vanhet lijden van Hem weggenomen kan worden. Misschien heeft Paulus dit diepe lijden in gedachten als hij meteen toevoegt: ? ? wanneer wij althans met Hem lijden, opdat wij ook met Hemverheerlijkt worden? (vs. 17). Binnenwerk Goudaders_Binnenwerk Hulde aan de. . . 20-08-19 13:57 Pagina 13 dat je lichaam gekocht is door Christus en door Zijn Geest deeltin het onverderfelijke leven, dan besef je dat je lichaam een tem-pel van God is. Je kunt de zondige neigingen van dat lichaam ? het ? vlees? ? niet hun gang laten gaan, maar moet die verlangens Natuurlijk gaat het niet om onze behoefte aan eten en drin-ken. Die verlangens zijn niet zondig, maar goed. Dat we heerlijkkunnen genieten van Gods goede gaven met onze oren, ogen, enandere zintuigen is iets om dankbaar voor te zijn. Seksualiteit iseen scheppingsgave van God. In de loop van de eeuwen hebbenveel christenen het lichamelijke en zintuiglijke leven tenonrechte veracht. Het is wel zo dat we alle zonden ? behalve onze zondigegedachten ? ook met ons lichaam doen. Liegen doe je met jemond, frauderen met je vingers, schoppen met je voeten, bege-rig kijken met je ogen. Dat bedoelt Paulus als hij zegt dat we dedaden van het lichaam moeten doden (vs. 13). Denk aan Jezus Die zelfs het advies geeft om een hand af te hakken of een ooguit te rukken als die ons hinderen om heilig te leven (Matth. Om in die strijd staande te blijven is het belangrijk dat je magweten dat je een kind van God bent. De eerste keer dat deze briefdat noemt, is in dit hoofdstuk (vs. 14). Nu het over de Geest gaat Die de gelovigen met Christus verbindt, kan de apostel er nietmeer over zwijgen. De Heilige Geest is de Geest van de aanne-ming tot kinderen, de Geest van de adoptie. Als je door de Geestvan God geleid wordt, ben je een kind van God. Paulus gebruikt ook in Galaten 3 het beeld van de adoptie inverband met het roepen ? Abba Vader? . Het is een Arameeswoord, dat een kind gebruikt als het respectvol en toch vertrou-welijk zijn vader aanspreekt. Het beeld is van een slavenkind dat Binnenwerk Goudaders_Binnenwerk Hulde aan de. . . 20-08-19 13:57 Pagina 12 hart werkt en daar intrek neemt, dan gaat de zonde pijn doen, dan zondig je als een vis op het droge. Doordat de Geest je leertwandelen met Jezus, krijg je ook meer strijd tegen de zonde. Jegaat misschien wel minder zonden doen, maar je gaat tegelijkmeer zonden zien. Dat is lastig. Je voelt je geen beter mens, maar je gaat wel steeds meer zien van de genade van God. Paulus gebruikt nog een woord: denken of bedenken. ? Zij dienaar het vlees zijn, bedenken de dingen van het vlees, maar zijdie naar de Geest zijn, de dingen van de Geest. ? (vs. 5) Hij schrijftzelfs dat de gedachten van ons zondige vlees vijandschap zijntegen God. Je zou het haast niet geloven als je zoveel aardigemensen kent, maar toch schuilt er een diepe afgrond van haatin het hart van ieder mens. Veel succesvolle tv-series zijn geba-seerd op het denken van het vlees. In ? De Gouden Kooi? (2006-2008) mochten tien mensen een jaar lang in een villa proberenelkaar weg te pesten. Wie het langste volhield, kreeg de villa. Erwaren dagelijks een half miljoen kijkers. Bedenken wat van de Geest is, betekent je verstand, je gevoelen je wil laten leiden door de Geest. Of je laat je leiden door deego? stische principes van het vlees of je bent geheiligd door de Geest en je richt je denken op de dingen van het Koninkrijk van God. Dat heb je niet van jezelf, maar van God de Heilige Geest. De verbinding met de Heere Jezus door de Geest van de heili-ging heeft niet alleen consequenties voor de handel en wandelvan de gelovigen nu, maar biedt ook hoop voor de toekomst. DeGeest van God Die Jezus ? de enige Rechtvaardige ? uit de dodenopgewekt heeft, woont in de gelovigen en zal ook hun sterfe-lijke lichamen levend maken door Zijn Geest (vs. 11). Als je weet Binnenwerk Goudaders_Binnenwerk Hulde aan de. . . 20-08-19 13:57 Pagina 11 hogepriester zijn handen op de kop van het offerdier legt (Lev. God heeft dat ook met Jezus gedaan. Hij heeft Zijn Zoon totzonde gemaakt en zo de zonde verdoemd in Zijn vlees. Als Jezusop Golgotha uitroept dat alles is volbracht, zijn onze zondenweggedaan, helemaal ge? limineerd. Er is geen verdoemenis voorhen die in Christus Jezus ? Verder staat er niets. Je mag het zelfaanvullen: ? in Christus Jezus vertrouwen, in Hem geloven, in Hem leven, in Hem zijn. Wandelen Wat houdt dat dan in voor de levenspraktijk? Paulus legt dat uitmet het werkwoord wandelen. Je kunt op twee manieren wan-delen: overeenkomstig het vlees of overeenkomstig de Geest. Paulus had wel last van het vlees en hij noemt zichzelf in hoofd-stuk 7 een ellendig mens. Toch schrijft hij hier: wie in Christusis, die is niet meer in het vlees. Je kunt maar op een plaats tege-lijk zijn: in Christus of in het vlees. Als je in Christus bent, met Hem verbonden bent, dan is dat door de Heilige Geest, Die in Hem woont in de hemel en tegelijk in jouw hart hier op aarde. Anderzijds, ? als iemand de Geest van Christus niet heeft, die isniet van Hem? (vs. 9). Als je in Christus bent, dan ben je ook met Hem opgestaanuit de dood en dan wandel je ook met Hem. Hij is immers dieene Rechtvaardige om Wie alles in deze brief draait. Hij leeft. Door Zijn opstanding uit de doden is met kracht bewezen dat Hij de Zoon van God is. Die opstanding heeft plaatsgevondendoor ? de Geest van heiliging? (1:4). Die Geest zorgt ervoor datzondaren in Christus geloven en steeds meer op Hem gaan lij- Wandelen doe je voor je plezier. Waar heb je plezier in, in dezonde of in Christus? Als je naar het vlees wandelt, dan voel jeje in de zonde als een vis in het water. Als de Heilige Geest in je Binnenwerk Goudaders_Binnenwerk Hulde aan de. . . 20-08-19 13:57 Pagina 10 den woord, ook in het Grieks. Het is oordeel en executie tegelijk. Het doodsvonnis is uitgesproken en de crimineel wacht in dedodencel op de uitvoering van het vonnis. Dat is de huivering-wekkende situatie waarin wij zondaren verkeren. Het kost onsde nodige moeite om met het woord verdoemenis in te stem-men, maar zonder die instemming ontgaat de kernboodschapvan het Evangelie ons. Door de zonde is de hele wereld doem-waardig voor God (3:19). Tegen die donkere achtergrond licht de conclusie juist op: eris geen verdoemenis voor hen die in Christus Jezus zijn. De hei-lige wet is krachteloos geworden door het vlees. Zondige, vlese-lijke mensen kunnen zich niet houden aan de wet; dat luktgewoon niet. Wat wij niet kunnen, kan God wel. Hij heeft dezonde veroordeeld, niet door ons te executeren, maar door dezonde te doden in het vlees van Zijn eigen Zoon. Er is geen ver-doemenis voor ons omdat de zonde verdoemd is in Christus, dieonze plaats heeft ingenomen. Christus komt naar de wereld ? in een gedaante gelijk aan hetzondige vlees en dat omwille van de zonde? (vs. 3). Jezus is zon-der zonde, maar toch wordt Hij een Zondaar, omdat Hij Zichmet zondige mensen identificeert. Hij komt niet in het vol-maakte lichaam van Adam in het paradijs, maar in het vlees, inhet zwakke, broze lichaam van na de zondeval. Heel Zijn levenbewandelt de Man van smarten de Jezus wordt helemaal een met de zonde. Toch blijft Hij zon-der zonde. In 2 Korinthe 5:21 legt Paulus dat met andere woor-den uit. Jezus kent geen zonde, maar God maakt Hem voor onstot zonde. Het woord zonde is hetzelfde als het woord voor? zondoffer? . Eenmaal per jaar wordt op de Grote Verzoendag eenzondoffer gebracht om de zonden van Isra? l te verzoenen. Deonschuldige zondebok wordt tot zonde gemaakt doordat de Binnenwerk Goudaders_Binnenwerk Hulde aan de. . . 20-08-19 13:57 Pagina 9 Kerntekst Maar u bent niet in het vlees, maar in de Geest, wanneer althansde Geest van God in u woont. Maar als iemand de Geest van Christus niet heeft, die is niet van Hem. (Rom. 8:9) Intro? Alles wat Christus voor de zaligheid van het menselijke ge-slacht gedaan heeft, is nutteloos voor ons zolang wij van Hemgescheiden blijven? , aldus Johannes Calvijn in zijn is de Heilige Geest die de gelovigen met Christus verbindt. Daardoor worden zij helemaal een met Hem. Zij zijn in Hem en Hij is in hen en zo hebben zij ook gemeenschap met elkaar. Indit hoofdstuk legt Paulus uit wat dat betekent en hoe een chris-ten daaruit kracht kan putten om als ? ellendig mens? (Rom. 7:24)toch een leven van heiligheid in dankbaarheid te leiden. Geen verdoemenis Romeinen 8 begint met een conclusie: ? Dus is er nu geen ver-doemenis voor hen die in Christus Jezus zijn, die niet naar hetvlees wandelen, maar naar de Geest. ? Verdoemenis is een bela- Binnenwerk Goudaders_Binnenwerk Hulde aan de. . . 20-08-19 13:57 Pagina 8 De precieze opvattingen van de gemeenteleden worden nietaltijd duidelijk uit de brief, maar er is overeenkomst met desituatie in Korinthe, waar de apostel waarschijnlijk de briefgeschreven heeft. In beide gemeenten zijn sterken en zwakken. Toch zijn er ook verschillen. In 1 Korinthe 8-10 gaat het uit-drukkelijk over de vermenging met de heidense cultus doorhet eten van vlees dat aan afgoden geofferd is. In Romeinen 14en 15 staat de handhaving van de ceremoni? le wet centraal. Dezwakken in Korinthe zijn bekeerde heidenen die nog vatbaarzijn voor de afgodendienst. De zwakken in Rome zijn waar-schijnlijk Messiasbelijdende Joden. Misschien zijn het ook welbekeerde heidenen die onder de invloed van Joodse christenende wetten van Mozes strikt willen toepassen. Soms zijn bekeer-lingen feller in hun opvattingen dan mensen die in een bepaal-de traditie zijn opgevoed. Hoe het ook zij, de apostel Paulus geeft de gemeenteledenpraktische aanwijzingen over hun houding ten opzichte vanelkaar, waarbij hij de toon zet met de indringende oproep:? Daarom, aanvaard elkaar zoals ook Christus ons aanvaard heeft, tot heerlijkheid van God? (Rom. 15:7). Met alle verschil die er istussen onze situatie en die van de gemeente in Rome kunnen weals christenen in de eenentwintigste eeuw die oproep ter hartenemen. Wie weet van de genade van Christus, kan geen on-barmhartig oordeel vellen over een broeder of zuster die opbepaalde punten anders denkt. Het is dan ook mijn wens dat dit tweede deel ? zeker daarwaar het op bijbelkringen besproken wordt ? mag bijdragenaan een beter zicht op de vrije genade van God en aan de onder-linge liefde in de gemeente van Christus. H. van den Belt Binnenwerk Goudaders_Binnenwerk Hulde aan de. . . 20-08-19 13:57 Pagina 7 Het is vooral moeilijk omdat wij het moeilijk vinden om te aan-vaarden dat de genade van God zo onvoorwaardelijk en vrij is. Inde tweede bijbelstudie komt die grondeloze barmhartigheidvan God aan de orde. Daarna volgen drie bijbelstudies waarin Isra? l, Gods uitver-koren volk, centraal staat. Hoe is het toch mogelijk dat Gods volkde Messias Jezus niet herkent en niet in Hem gelooft? Paulus kanhet eigenlijk niet begrijpen, maar geeft door de Heilige Geestge? nspireerd er in de hoofdstukken 9-11 toch vier antwoordenop: 1) Er is altijd al een onderscheid geweest onder Abrahamskinderen. 2) Dat onderscheid is gegrond in Gods uitverkiezing. 3) Het Woord van God is niet alleen voor Isra? l bestemd, maarook voor de volken. 4) Uiteindelijk zal heel Isra? l zalig worden nade voltooiing van de zending onder de heidenen. Vanaf Romeinen 12 begint het gedeelte dat meer op de prak-tijk van de levensheiliging is gericht. In de laatste vier bijbel-studies komen dan ook verschillende onderwerpen aan de orde. Paulus roept de christenen op tot onderlinge liefde en eensge-zindheid; blijkbaar een probleem in Rome. Op de achtergrondspeelt de spanning tussen het oorspronkelijk Joodse en oor-spronkelijk heidense deel van de gemeente een rol. Er wordt soms een verband gezien tussen deze spanningenen de houding van de overheid in Rome tegenover de Joden. Keizer Claudius besluit in 49 om de Joden uit Rome te verdrijven(Hand. 18:2). Volgens de geschiedschrijver Suetonius heeft dekeizer dat gedaan omdat zij onderling ruziemaken over eenzekere Chrestos. Keizer Nero laat de Joden in 54 weer terugko-men. De verbanning en de terugkeer kunnen de onderlinge ver-houdingen tussen de groepen in de gemeente verstoord heb-ben. Paulus is bij het schrijven van de brief nog niet in Romegeweest, maar uit de lange lijst met namen in het laatste hoofd-stuk blijkt dat hij toch goed op de hoogte is van wat er speelt inde gemeente. Binnenwerk Goudaders_Binnenwerk Hulde aan de. . . 20-08-19 13:57 Pagina 6 e Romeinenbrief is een goudmijn. De eeuwen door hebbenchristenen in deze brief het Evangelie ontdekt en herontdekt. De kernboodschap van Paulus is dat de rechtvaardige uit hetgeloof zal leven. Christus is de enige Rechtvaardige. Hij leeftdoor Zijn geloof. Iedereen die door het geloof in Christus is, zalleven met Hem. Dat is, uiterst beknopt samengevat, de lijn vande bijbelstudies uit het eerste deel over de Romeinenbief, Dit tweede deeltje begint bij Romeinen 8, het machtige hoofd-stuk over de Heilige Geest. Na de les van Romeinen 6 ? houd hetervoor dat je dood bent voor de zonde en leef in Christus ? volgt Paulus? tekening van het leven in Romeinen 7. Het leven van eenchristen is een leven van strijd en aanvechting. Er blijft niet veelmeer van je over dan een ellendig mens, maar een ellendig mensis juist een dankbaar mens: ? Ik dank God, door Jezus Christus, onze Heere. ? Vervolgens vertelt Paulus in Romeinen 8 waar eenchristen de kracht vandaan haalt om ondanks die strijd blij-moedig te blijven en ondanks de aanvechting en verleiding tochheilig ? dat wil zeggen toegewijd aan God ? te leven. Dat geheim is de verborgen verbinding die de Heilige Geestlegt met Christus. De eerste bijbelstudie gaat daar op in. Dieverbinding ligt vast in de verkiezende liefde van God. De uitver-kiezing is een van de moeilijkste onderwerpen uit deze brief. Binnenwerk Goudaders_Binnenwerk Hulde aan de. . . 20-08-19 13:57 Pagina 5 1 Gods Geest Romeinen 8:1-27 Gods uitverkorenen Romeinen 8:28-39 Gods voornemen Romeinen9:1-24 Gods Woord Romeinen 9:25-10:21 Romeinen 11:1-36 Romeinen 12:1-21 Romeinen 13:1-14 Romeinen 14:1-15:7 Romeinen 15:8-16:21