In de schuilplaats van de Allerhoogste

In de schuilplaats van de AllerhoogsteDe structuur van de psalmen1 Ik zal U loven met heel mijn hartPsalm 862 De stad van GodPsalm 873 Een gebed van MozesPsalm 904 In de schuilplaats van de AllerhoogstePsalm 915 Welkom voor de KoningPsalm 986 Het is �jd!Psalm 1027 Vergeet niet een van zijn weldadenPsalm 1038 Het woord aan duizend geslachtenPsalm 1059 De priester-koning van IsraëlPsalm 11010 De vreze des Heren (1)Psalm 111 en 11211 De vreze des Heren (2)Psalm 11212 Om de eer van GodPsalm 11513 De HoeksteenPsalm 11814 Hoe lief heb ik uw wetPsalm 11915 De Bewaarder van IsraëlPsalm 12116 Bidt Jeruzalem vrede toePsalm 12217 Rondom Jeruzalem zijn bergenPsalm 125 betekent dat de grote lijnen van de heilsgeschiedenis en de belangrijke plaats van Israël naar de achtergrond gedrongen worden. Heel vaak gaat het over ons persoonlijke leven met God, maar niet al�jd. Elke gelovige zou moeten begrijpen dat Israël en de grote plannen van God met deze wereld geen ‘extraatje’ zijn, maar behoren tot het wezen van het geloof. Ze zijn geen appendix, die je nu eenmaal hebt, maar waar je zonder al te veel problemen ook buiten kunt. In de schuilplaats van de Allerhoogste woorden vormen waarmee gelovigen de Here in de eredienst tegemoet gaan. De �tel van de zeven�en studies is ontleend aan de opening van Psalm 91 waar de volgende prach�ge woorden klinken: ‘ Wie in de schuilplaats des Allerhoogsten is gezeten, vernacht in de schaduw des Almach�gen. ’ Het is de inleiding op een lied vol vertrouwen in de bescherming van God. Met die schuilplaats wordt in de eerste plaats de tempel bedoeld. Het huis van God waar de ark van het verbond staat met de engelen die hun vleugels over het verzoendeksel spreiden. Daar is de Here aanwezig en dat is voor de psalmist telkens weer het vertrek- en het eindpunt van zijn reis door het leven heen. Het huis van God maakt hem tot een pelgrim. Andere psalmen die we zullen tegenkomen getuigen daarvan: Psalm 121 en 122. Het zoeken van de nabijheid van God in Jeruzalem, op de navel van de aarde, �lt de dichter ook uit boven zijn individuele geloofsleven. Hij is immers niet de enige die zijn heil zoekt in het huis van God. Andere mensen en families, ja zelfs stammen trekken ook op om de Here daar te aanbidden en te loven. En dat alles gebeurt voor het oog van de na�es van de wereld. In Sion laat God zijn heerlijkheid zien (Ps. 98). En uiteindelijk zal het gebeuren dat ook andere volken thuis zullen komen in de stad van God (Ps. 87 en Ps. 102). De tempel, de schuilplaats van de Allerhoogste is ten slo�e ook de plaats waar de Messias, de Koning door God gegeven, Israël en de wereld zal regeren. Hoewel de psalmen ook ons laten zien dat we niet alleen geloven – en daarom is het ook goed om samen te komen en samen te bidden en te luisteren naar het woord van God – blij� het persoonlijke leven met God telkens in beeld en zo helpen de psalmen ons bij het geloof dat ons leven een leven is in de tegenwoordigheid van de Allerhoogste. In de schuilplaats van de Allerhoogste is een vervolg op het eerste deel over de psalmen Geplant aan waterstromen en de vierde uitgave in een reeks bijbelstudies waarin persoonlijke geloofsopbouw centraal staat, zonder dat dit 7 In de schuilplaats van de AllerhoogsteHet boek van de Psalmen is misschien wel het meest geliefde gedeelte van het Eerste Testament. Al�jd weer hebben gelovigen troost geput uit de woorden van koning David en de dichters van de tempel, Korach, Asaf en Ethan. De psalmen zijn liederen en gebeden waarin je jezelf herkent met je zoeken naar God en je worsteling met je geloof, maar waarin je ook meegenomen wordt in de vreugde van de lofprijzing en de zekerheid dat je bij de Here geborgen bent. Soms zijn de psalmen toegespitst op het leven van de enkeling en vormen zij zo de binnenkamer van de Tenach, de Hebreeuwse Bijbel, maar veel vaker worden de liederen gezongen in het midden van de gemeente en is Israël als volk van God aan het woord. Dan wordt het geluk van de na�e bezongen die verkoren is door de Schepper van hemel en aarde en aan wie de woorden van God zijn toevertrouwd. Maar dan wordt ook de jammerklacht gehoord om het lijden in een wereld die van God vervreemd is en zijn we getuige van diepe en erns�ge verootmoediging. Sommige liederen lijken geschreven te zijn in de ballingschap en geven woorden aan de hunkering naar Sion. Soms herkennen we de taal van de profeten als de psalmen spreken over de uiteindelijke zege op Gods vijanden en de komst van de Messias en zijn vrederijk. En in dit alles is het wonder van de psalmen dat het woorden zijn die door God zelf geschonken zijn. Hij is het die deze woorden op de lippen van Israël en de gemeente legt. Daarmee s�jgen ze uit boven alle vrome woorden, liederen en gedichten van mensen. Het is dan ook niet vreemd dat de psalmen in allerlei talen berijmd zijn en voor velen de belangrijkste In de schuilplaats van de Allerhoogste 6 1| Psalm 86 | Ik zal U loven met heel mijn hartpsalm 86 Ik zal U loven met heel mijn hartToelich�ngPsalm 86 hee� een duidelijke opbouw. Het lied of het gebed begint met smekend vragen om de hulp van God. Daarna komt het midden van de psalm, een prach�ge lofprijzing op de goedheid en de grootheid van God. De Here is uniek, geen andere god kan zich met Hem meten en uiteindelijk zal iedereen dat bese�en. Het is ook een deel waarin David God vraagt hem te helpen zich volkomen aan Hem over te geven. Het laatste deel van de psalm is opnieuw een gebed om hulp. Bijzonder is dus dat Davids klacht en gebed doorbroken wordt met de geweldige zekerheid van Gods grootheid en het vertrouwen dat de Here hem zal helpen; zo eindigt vers 13 - en ook de laatste zin - met een voltooide �jd, alsof het al gebeurd is, alsof God hem al geholpen hee�. De situa�e waarin David zich bevindt is bedreigend. Hij spreekt over ellende (vers 2), over luide smekingen (vers 6), over benauwdheid (vers 7), over mensen die hem naar het leven staan (vers 14 en 17), geweldenaars die zich niets van God aantrekken (vers 14c); en de nood is zo hoog dat hij spreekt over ‘het zeer diepe dodenrijk’ (vers 13b). David noemt zijn betrokkenheid op God. Hij is godvrezend, Gods knecht die op God vertrouwt (vers 2). Hij roept God heel de dag aan (vers 3). Hij noemt zichzelf niet alleen Gods knecht, maar wijst er ook op dat hij een gelovige moeder hee� (vers 16). Toch is dat niet de grond waarop hij pleit. 20 VragenWat wordt er in deze psalm over God gezegd? Noem de verzen waarin het nadrukkelijk over God gaat. In vers 15 lezen we een beschrijving die vaker voorkomt in de Bijbel, bijvoorbeeld in Psalm 103 en in de profeet Joël. Waarin verschilt de tekst in Joël van die in deze psalm? (zie Joël 2:12-17). Welk beeld van God heb je meegekregen vanuit je opvoeding en is dat hetzelfde als het beeld in Psalm 86? 4. Waarop pleit David als hij God vraagt hem te helpen? Doet God ook nu wonderen? (zie vers 10). Zo ja, kun je dan een voorbeeld noemen? PauzeIn vers 11c en 12a bidt David om verandering van zijn eigen hart. Wat zou hij precies bedoelen? Herken je dat? In het Nieuwe Testament horen we wat God met ons hart wil doen. Lees de volgende verzen en benoem wat God daar zegt over ons hart: Johannes 14:23, Galaten 2:20 en Romeinen 8:26 en 27. Wat is voor jou hierin het meest opvallende? AfrondingRuimte voor ‘huishoudelijke’ zaken. Inzamelen van punten voor het gebed. Je zou ook kunnen afspreken wie waarvoor bidt of dankt. We beginnen het gebed met het lezen van de kern van Psalm 86: vers 8-13. Slotlied: bijvoorbeeld Psalm 86:3 en 6 (OB), Psalm 86:4 en 5, Gezang 393, Gezang 248 (NLB), Hemelhoog 295. 25 1| Psalm 86 | Ik zal U loven met heel mijn hart Persoonlijke overdenking en gebed1. Wat schrij� David allemaal over God? 2. Beschrijf zijn eigen verhouding tot God. Welke woorden zou je kunnen noemen die jouw geloof typeren? In vers 17 vraagt David God om een teken, zodat zijn vijanden zien dat God voor hem zorgt. Wat voor teken zou indruk op jou maken? Lees vers 5 en sluit daarop aan met de belijdenis van je zonden voor God. Lees vers 8 en 9 en sluit daarop aan met voorbeden voor mensen in je omgeving. Lees vers 11 en sluit daarop aan met een vraag om te groeien in je geloof. Lees vers 15 en sluit daarop aan met het danken voor de dingen die God je gee� en voor wie Hij voor je is. Bespreking met de groepRondje PersoonlijkBinnenkomerKun je iets noemen waar je alles voor opzijzet? Lees Psalm 86 24 woord gebruikt voor de goedheid van God: Bij ‘ziel’ moeten we in de taal van de Bijbel in de eerste plaats denken aan heel het wezen van David. Er is niet zo’n groot verschil tussen ziel en lichaam. Het gaat om zijn totale bestaan dat aangevochten is. Vers 3: Hoewel hij van zichzelf zegt dat hij God vreest en op Hem vertrouwt, wordt dat geen verdienste waar David zich op beroept. Hij vraagt God om zijn genade. Vers 4: David legt zijn hele leven in de handen van God. Vers 8: Met vers 8 krijgt de psalm een wending. Het hart van de psalm is een groot getuigenis van Gods goedheid en grootheid. God alleen is God (vers 10). Bij vers 10 tekent de Joodse bijbelgeleerde Rashi aan, dat een menselijke vorst al�jd knechten nodig hee� om hem te helpen, maar dat de Koning der koningen de hele wereld alleen door Zichzelf geschapen hee�. Opvallend is ook de zekerheid dat God hem zal helpen. In feite hee� God dat al gedaan (vers 13). Ook in het verhoren van de gebeden zijn andere goden niets vergeleken bij de God van Israël (Zie Deut. 4:7). Vers 11 en 12: Prach�g is de vraag aan God om zijn hart volkomen op de Here te richten. Ook al hee� David gezegd dat hij God vreest en dat hij zijn ziel tot God ophe�, blijkbaar bese� hij dat het nog beter, nog sterker kan. Het is zijn verlangen om zich zonder twijfel en zonder zonden volkomen op God te richten. Vers 15: Wat hier van God gezegd wordt, komt vaker in de Bijbel voor. Het is ook de manier waarop God Zichzelf aan ons bekendmaakt. Zo is Hij voor ons (zie Ex. 34:6, Joël 2:13, Jona 4:2, Ps. 103:8, Jak. 5:11). ToespitsingWat is God mach�g en groot. Hij is een God die wonderen doet en Hij zal zijn kinderen al�jd weer helpen. Zijn liefde is zo groot. Maar een gebed om Gods hulp met een beroep op zijn goedheid, moet ook leiden tot een verlangen God eerbied en liefde terug te geven. Naast de lofprijzing staat dan ook het gebed om een volkomen hart in Psalm 86 centraal. 23 Psalm 86 bestaat in het Hebreeuws uit 145 woorden. Het hart van de psalm is het woord in vers 10a, omgeven aan beide zijden door 72 woorden (72-1-72), wat de getalswaarde is van het woord in hetzelfde vers. Dat licht dus op: U doet wonderen! Daar houdt David zich aan vast. Wat in de psalm ook naar voren komt is het beeld of de structuur van de menora (3-1-3), een structuur die we zo tre�end tegenkomen in Psalm 67 (zie: H. Poot: Geplant aan waterstromen, Psalmen deel 1). In deze psalm zien we het op het niveau van de strofes, de verzen die binnen de psalm een eenheid vormen. In de NBV zien we dat goed naar voren komen. De strofes zijn (1-2|3-5|6-7|15|16-17). De geweldige lofprijzing, waarin de uniekheid van God bezongen wordt, vormt zo de kern van de psalm. Als je naar de middelste strofe kijkt, dan zie je dat die bestaat uit zeven versregels, de middelste daarvan is vers 9b, waarin het woord valt. Dit woord komt in heel de psalm zeven keer voor, waarbij het woord in vers 9b de middelste is. Hier zien we dus ook weer de menorastructuur. In de vertaling is dat wat moeilijker te zien omdat daarin ook wordt weergegeven als 11 en 17). Het is overigens opvallend hoe vaak God wordt genoemd: Viermaal , zevenmaal Adonai en ook nog viermaal Elohim (God) in vers 2, 10, 12 en 14. Op het niveau van de nog grotere delen van de psalm zien we de volgende indeling: vers 1-7, vers 8-14 en ten slo�e vers 15-17. In de eerste twee delen zien we weer de menora terugkomen: ze bestaan elk uit zeven verzen, waarvan het eerste deel als kern vers 4 hee� en het tweede vers 11. Beide keren gaat het hier om David zelf: hij hoopt dat de Here hem opnieuw vreugde zal geven en zijn hart zal verenigen in eerbied voor God. Vers 1: De situa�e waarin David zich bevindt wordt verder duidelijk in vers 14 en 17. Vers 2: Opvallend is dat het Hebreeuwse woord voor godvrezend, , in vers 5b terugkeert. Daar wordt hetzelfde 1| Psalm 86 | Ik zal U loven met heel mijn hart 22 Dagelijkse lezingenDeze gedeelten kun je de komende twee weken in je eigen �jd van ontmoe�ng met God lezen. Psalm 86, Psalm 116Joël 2:12-17, Deuteronomium 4:1-10Jesaja 44:6-20, Spreuken 3:1-8Hebreeën 10:19-242 Korin�ërs 4:1-6, 2 Korin�ërs 4:7-15Zacharia 8:20-23; 14:8-9Kies bij elke schri�lezing een tekst of een gedachte die je in het bijzonder aanspreekt en probeer die te verwerken in je gebed. Dat is de goedheid en de macht van God. In vers 8-10 komt dat tot ui�ng in de mooie lofprijzing, maar zeker ook in vers 15, waar hij wijst op het karakter van God. Zoals hij Hem daar noemt, zo maakt God zich voortdurend in de Bijbel bekend aan zijn volk. De werkelijke verlossing verwacht David niet van zijn eigen vroomheid maar van de genade en liefde van God. God is ook in staat om zijn zonde, die er misschien toch ook is, weg te doen en hem op te bouwen in het geloof, zodat hij God onwankelbaar zal geloven en dienen. Belangrijk om te noemen is ook dat de verlossing die God gee� een teken zal zijn voor anderen, zelfs voor degenen die het hem zo moeilijk maken (vers 17). Uiteindelijk zullen alle volkeren de grootheid en goedheid van God erkennen (vers 9). Wat opvalt in deze psalm is dat negenmaal het woord wantvalt (in vers 1, 2, 3, 4, 5, 7, 10, 13 en 17). Vers 17c moet daarom ook vertaald worden met: Want Gij, , hebt mij geholpen en getroost. Aan de ene kant gebruikt David dit woord herhaaldelijk om te benadrukken dat, hoewel hij godvrezend is, zijn situa�e heel moeilijk is. Maar veel meer nog dan dat, doet hij het om te benadrukken dat God mach�g en goed is en hem kan verlossen. 21