Bekijk de tekstversie van dit leesfragment.ty vyrxringyn. ty ziyn in pluuts vun huur ty vyrwyrpyn oz jy jy yigyn wyrkylijkhyix onxyr ogyn xurzt Eyn vun xy slyutyls hiyrvij is xuixylijk xut Eyn mislukking kun yyn niyuwy sturt zijn. ratio. op het niveau van de meer abstracte en onpersoonlijke menselijkheid van elke persoon situeert. Veeleer dan van de diepere affectieve bedding, dat zich de unieke sie daarvan. Het is immers op het niveau van het hart, - gaan. Ook, en in het bijzonder, met de affectieve dimen bent om ‘onderscheidend’ met je eigen ervaring om te verwerpen of te verdringen. En vervolgens, dat je bereid lijkheid onder ogen durft te zien in plaats van haar te - van de sleutels hierbij is duidelijk dat je je eigen werke Ignatius. Dat geldt voor elke mens. Ook vandaag. Een Een mislukking kan een nieuwe start zijn. Dit gold voor vertrekpunt kan maken van grote persoonlijke groei. mensen als uitgesproken negatief ervaren, toch een dere woorden, dat Hij van situaties en ervaringen die - soms dat God recht schrijft op kromme lijnen. Met an best wel bijzonder. In de christelijke traditie zegt men Bij Ignatius begint alles met een kanonskogel. Eigenlijk methode om Gods roep te leren onderscheiden. om deze basisintuïtie te ver�jnen tot een betrouwbare nabijheid bij God? Ignatius zal vele jaren nodig hebben delijk wil weghalen van die blijvende vreugde van de - die me, onder het mom van iets aantrekkelijks, uitein God? Welke worden me inge�uisterd door de boze geest lingen worden me ingegeven door de goede Geest van - passe? Anders uitgedrukt, welke gedachten of hande E7 EJ slotty tot yyn impussyS wyl lyuk yn uuntrykkylijk, muur lyixt tyn kut is wury, xuurzumy vryugxy yn wut is - leuk en aantrekkelijk, maar leidt ten slotte tot een im scheiden. Wat is ware, duurzame vreugde en wat is wel - De komende jaren gaat hij zich oefenen in het onder vreugde die hij ooit heeft kunnen proeven. lemaal toe te wijden aan God, bron van de grootste - woord gevonden. Hij besluit om voortaan zijn leven he - die op zoek is naar de zin van zijn leven, heeft het ant vreugde is dan een werelds leven, ver van God. Íñigo, inzicht dat de navolging van Jezus meer een weg naar van Loyola. Als ervaren levensgenieter komt hij tot het Hier bevindt zich het begin van de bekering van Ignatius graag noemt: de vijand van de menselijke natuur. strikken van de boze, de duivel of, zoals Ignatius hem - van de toenemende verwijdering van God. Of van de val de ervaring die er aanleiding toe gaf, veeleer een teken leegte, droefheid of vreugde die overgaat in dorheid na van groeiende nabijheid bij God. Daarentegen zijn angst, Duurzame vreugde is, met andere woorden, een teken leven leidt. Niet enkel af en toe, maar doorlopend. tius. God verlangt voor de mens dat hij een vreugdevol - groeit er een inzicht bij de nog steeds bedlegerige Igna de die blijft duren na het dagdromen. Geleidelijk aan - dat van Jezus geeft hem ook vreugde. Maar een vreug ongelukkig. Het perspectief om zijn leven te enten op dromen echter stopt, valt hij in een gat en voelt hij zich - worden verschaft hem wel even plezier. Als hij dit dag Anders gezegd, het vooruitzicht om weer ridder Íñigo te (VVDP nr. 8) van de duivel, de ander van God. van de geesten waardoor hij bewogen werd: de een hij beetje bij beetje de verschillende aard kennen lieten, andere daarentegen in blijdschap. Zo leerde - dat sommige gedachten in hem droefheid achter grond van zijn ervaringen kwam hij tot het inzicht deren. Toen begon hij erover na te denken en op - en hij zich over dat onderscheid begon te verwon hem op een keer de ogen een beetje opengingen er niet toe dieper in te gaan op dat verschil, totdat Maar hij schonk daar geen aandacht aan en kwam ten. - ook tevreden en opgewekt nadat hij ze had losgela daar in gedachten mee bezig was, maar bleef hij gedaan, dan vond hij niet alleen vreugde zolang hij waarvan hij gezien had dat de heiligen die hadden ook al die overige gestrengheden te verrichten zijn om enkel plantaardig voedsel te eten en om revoets naar Jeruzalem te trekken, en hoe het zou - Bedacht hij daarentegen hoe het zou zijn om bar moeid los, dan voelde hij zich dor en ontevreden. - wel veel behagen in; maar liet hij het ten slotte ver gedachten bij dat van de wereld, dan vond hij daar Toch was er een verschil. Was hij namelijk met zijn in zijn hart. Hieronder vertelt Ignatius het zelf. perspectieven toch iets verschillends teweegbrengen Pas na verloop van tijd komt hij tot het inzicht dat beide vooruitzicht hem een heel aangenaam gevoel. zich heerlijk. Net als bij zijn wereldse dromen geeft dit Jezus of de heiligen. Ook bij deze dagdromen voelt hij EI EH gelezen, gaat hij zich voorstellen dat hij zal leven zoals de evangeliën en heiligenlevens. Als hij hierin wat heeft hij namelijk vrome boeken te lezen: een bloemlezing uit Van zijn schoonzus, de nieuwe vrouwe van Loyola, krijgt voert zijn verbeelding hem in een heel andere richting. zich hier heerlijk bij en heeft er zin in. Andere keren reldse, ambitieuze rokkenjager weer opneemt. Hij voelt - ste details inbeelden dat hij zijn vorige leven van we - voerig dagdromen. Nu eens gaat hij zich tot in de klein - Tijdens de lange uren van verplichte rust gaat Íñigo uit gelijk zal maken hierop een antwoord te vinden. - de fundamenten van een spiritualiteit die het hem mo ven? ’ Heel geleidelijk aan ontdekt hij, op zijn ziekbed, - zal worden van Íñigo: ‘Wat moet ik doen met mijn le aanse spiritualiteit gegroeid is uit wat algauw dé vraag - ook zijn loopbaan. Je kunt zeggen dat de hele ignati geërfd, zijn gezondheid ligt aan diggelen en daardoor heeft vrouw noch gezin, als jongste zoon heeft hij niets man – is zijn leven verworden tot één puinhoop. Hij gemiddelde levensverwachting van 36 jaar voor een bezinnen. Goed dertig jaar oud – met een toenmalige genieter Ignatius nu wel verplicht is om zich grondig te zijn namelijk van dien aard dat de onstuimige levens- radicale bekering op de koop toe. De omstandigheden edelman een ziekbed dat een jaar zal duren. Met een In plaats van een snelle dood wacht de zwaargewonde tige dood te kunnen sterven. - naar het kasteel van Loyola gebracht, om daar een rus gen van de overwinnaars nog wel, op een draagberrie - slacht van de Loyola’s is, wordt hij, door de goede zor - lijke dood. Maar omdat de gewonde iemand uit het ge (VVDP nr. 1) . verlangen daarbij eer te behalen hanteren van de wapens, met een groot en ijdel hij vooral graag deed, was zich oefenen in het zich overgaf aan de ijdelheden van de wereld. Wat Tot aan zijn zesentwintigste was hij iemand die - immers bijna steeds tot gangreen en een verschrikke keel werd doorgesneden. Dergelijke blessures leidden ren met zo’n verwonding – uit menslievendheid – de - hem valt de stad. Het was toen gebruikelijk dat militai aan beide benen door een kanonskogel. Samen met Tegen het einde van de dag raakt Íñigo zwaargewond vendien, in tegenstelling tot de Spanjaarden, kanonnen. - alleen zijn de Fransen tienmaal talrijker, ze hebben bo se troepen aan tegen die van de Franse koning. Niet - mei 1521. Op die dag voert Íñigo in Pamplona de Spaan Aan dit onstuimige leven komt een brutaal einde op 20 een buitenechtelijk kind had. in een duel iemand had gedood. Ook weten we dat hij voor de rechtbank heeft moeten verschijnen omdat hij lijke heiligverklaring. We weten inderdaad dat Ignatius - details niet erg bevorderlijk zouden zijn voor een moge gom hebben bovengehaald, omdat zij vreesden dat die maar dat zijn medebroeders meteen na zijn dood de oorspronkelijke document meer gedetailleerd was, Historici nemen thans aan dat deze omschrijving in het – omschrijft Íñigo zichzelf als volgt: haal van de pelgrim - Het ver In de openingsparagraaf van zijn autobiogra�e – me koorknaap. - militair, diplomaat en bestuurder. Niet meteen een vro EG E2 Hyt vygon myt yyn kunonskogyl getalenteerde jonge man. Hij deed er ervaring op als popte zich er tot een charismatische, ambitieuze en - verschillende Spaanse hoven gezonden. Ignatius ont gebruikelijk in zijn milieu werd hij als schildknaap naar sche adellijke familie. Hij werd algauw wees en zoals - noorden van Spanje, als dertiende kind van een Baski werd geboren in 1491 in het kasteel van Loyola in het Loyola, doopnaam van Ignatius van Loyola. Ignatius kunnen hiervan meespreken. Zo ook Íñigo López de van Assisi of, in recentere tijden, Charles de Foucault weergaloos avontuur. Augustinus van Hippo, Franciscus soonlijkheden een springplank lijkt te zijn naar een - de ervaring van een impasse voor nogal wat sterke per God schrijft recht op kromme lijnen. Merkwaardig hoe EE en zich uitgenodigd weten om verder te kijken. der tot mensen die met beide voeten op de grond staan - Dit boek richt zich tot een breed publiek. In het bijzon der zijn jezuïtische achtergrond te kennen. - dekken wie paus Franciscus is, dan kan dat niet zon - aan de grenzen van samenleving en kerk. Wil je ont kunst, spiritualiteit, wetenschap, sociaal werk… vaak kerk. Jezuïeten waren en zijn actief in onderwijs, beïnvloed, tot ver buiten de grenzen van de katholieke De wijsheid van Ignatius heeft de christenheid grondig wordt er een aantal aangereikt. die instrumenten om intenser te leven. In dit boek schapskist. Tot op vandaag gebruiken talloze mensen - teit is geen leer. Ze heeft meer weg van een gereed - distilleerde hij concrete tips. De ignatiaanse spirituali betrouwbare richtingwijzer kon zijn. Uit die ervaring Ignatius ontdekte hoe zijn persoonlijke ervaring een tocht. nlyixing - Dit werd het vertrekpunt van een levenslange zoek werd hij geconfronteerd met onmacht en mislukking. vaste ijkpunten leken te verdwijnen. Op brutale wijze leefde in een tijd van grote omwentelingen, waarin de als de jezuïeten. Hij blijft verbazend actueel. Ignatius de stichter van de Sociëteit van Jezus, beter bekend die leefde in de zestiende eeuw: Ignatius van Loyola, vertelt enkele ervaringen uit het leven van een man Dit boek biedt je geen theoretische antwoorden. Het geloven in God, wat wil dat eigenlijk zeggen? men? Moet je je dan misschien bekeren? Trouwens, - als de onze? Zo ja, hoe kun je Hem op het spoor ko een moderne cultuur en in een jachtige samenleving zen, hoe doe je dat? God, heeft die nog betekenis in - hart en verstand? Kun je iets met je gevoelens? Kie met mijn leven moet aanvangen? Hoe verhouden zich Wat is een geslaagd leven? Hoe kom ik erachter wat ik 87 85 77 69 63 55 47 39 31 25 19 11 8 cvyrziwht vun wyvsitys yn voykyn 7 Hoy muuk jy yyn kyuzyS8 ylovyn in ox xoyt gylovyn in xy myns9 gnutius’ wyyrvurstigy rywypt voor gylukE0 iyn tips om ty lyryn uit jy gyvoylynsHyt lyvyn vun gnutius vun Loyolu in tiyn xutu J Lyvynsgyvyx: vixxyn myt hyt vijzxy yvungyliy I cnxyrswhyixyn in hyt lyvyn vun ullyxug H Lyvy xy onvyrswhillighyix 2 Eyn vykyring vun lungy uxymG yhoorzuumhyix ju, tovynurij nyyn E Hyt vygon myt yyn kunonskogyl nhouxnlyixing