Bekijk de tekstversie van dit leesfragment.Inhoud Voorwoord7 Inleiding 9 Uwenigetroost 12 Historischecontext 15 DeHeidelbergervolervaring 18 Nietvanmijzelf 22 EenactieveChristus 25 ChristusenZijnweldaden 31 GeadopteerdindeZoon 36 Hetdrievoudigambt 39 Deheilsfeitenintegenwoordigetijd 45 EenhemelsePersoon 48 DegemeentevanGodsZoon 51 EentekortaanHeiligeGeest? 54 Dedriestukken 57 Deeenheidindedriestukken 60 Devolgordeindedriestukken 64 Dedriestukkenalsordenings principe69 Dankbaarheidalsthema 78 Debekering 82 IsdeHeidelbergerkarigoverdevernieuwing? 84 Dewet 89
12 Uw enige troost DeHeidelbergse Catechismuszetinmet devraag: ‘Wat is uw enige troost beideinleven ensterven?’ Alsjede Heidelbergse Catechismusvergelijktmetandere ca- techismi uitdie tijd enuit later tijd,dan isdat een heel opvallende inzet.De catechismus vanGenève begintmet de vraag: ‘Watishet voornaamste doelvanhetmense- lijk leven? DatzijGod kennen, door Wiedemensen ge- schapen zijn.’EndeWestminster Catechismzetinmet de vraag: ‘What isthe chief andhighest endofman?  Man’s chiefandhighest endisto glorify God,and fully to enjoy Himforever.’ Dezecatechismi, Genève enWest- minster, beginnen dusmet deinzet vanuit deschepping.  Het gaat daarbij omvragen wiewijalsmens zijnenhoe wij geschapen zijnvoor hetaangezicht vanGod. De  Heidelbergse Catechismuskiesteenhele andere in- steek: nietvanuit deschepping, maar vanuit deherschep- ping, vanuit deverlossing. Daarom kandeHeidelbergse  Catechismus gelijkinhet eerste antwoord overChristus spreken. Er zijn enkele catechismi diehier enigszins in de buurt komen, maar alszodanig moetenwezeggen dat ‘onze’ catechismus uniekis.Bovendien gaathethier niet alleen omdeinzet, maar hetisde grondtoon dieinhet vervolg vandeHeidelbergse Catechismuswordtvolge- houden.  De Heidelbergse Catechismusbegintheeldirect. Daar kunnen weveel vanleren. Ik weet nietofuook zodirect bent opeen huisbezoek. We hebben weleens deneiging
13 om eerst overdevakantie tebeginnen, dan over deschool en misschien ooknog over depolitiek endeeconomie,  voordat weeindelijk toekomen aandevragen vanhet hart. De Heidelbergse Catechismusgebruiktgeenlange omwegenomtotzijndoeltekomen, maarzetermeein. Soms ishet ook weleens goedennuttig omlange omwe- gen tebewandelen, om onze gesprekpartners wattela- ten ontdooien. We kunnen somsblijzijn met eengesprek over algemene enaardse dingen. Bovendien voltrekthet leven vandegodzaligheid zichinde concrete praktijkvan alledag. Ik herinner mijeen gesprek meteenweduwe over het huwelijksleven methaar mandatdoortrokken wasvan godsvrucht. In die zinmoeten wewaken voordescheiding tussen aardsengeestelijk. Al deze kanttekeningen nemen niet weg datweons mogen latengezeggen doordeinzet van deeenvoudige Heidelberger, om inonze gesprekken en preken directto the point tekomen endediepe existen- tiëlevragenookmeteenaanhethartteleggen. Wat isuw enige troost inleven ensterven? Hetwoordje ‘troost’ klinktvandaag eenbeetje emotioneel, maar inde Heidelbergse Catechismusishet vooral existentieel be- doeld. Wat isuw laatste houvast? Watisuw laatste zeker- heid? Misschien dathet Engelse woordje trusternog het meest dichtbij komt.Wat isuw rots, wat isuw vertrou- wen, waar rustuop met hetgewicht vanaluw zorgen, van al uw zonden envan uwhele bestaan? Hetisdan ook de bedoeling enhet karakter vandeHeidelbergse Catechis- mus omopdeze golflengte tespreken overGod, over Zijn Woord enover ZijnChristus. De Heidelberger wilgeen minitroost vooreenminiprobleem aandeorde stellen,  maar wilrijk engrondig, breed endiep uitpakken alshet gaat omdelaatste vragen vanhetmenselijk leven,opdat
14 ze ook delaatste vragen vanonshart zullen zijn.Zoals een moeder haardiepste moederlijke gevoelensopenlegtals haar kind inverlegenheid is,zo willen deopstellers vande Heidelbergse Catechismusdeonuitsprekelijke rijkdom van degenade vanGod inde grootste verlegenheid aan deordetestellen.