Numeri

p. 59. , , een bijbels dagboek Exodus Trouwborst, xiv 84:18. Midrash Bereishis Rabbah xiii Rashi, p. 26. xii Rashi, p. 24, 25. xi Rashi, p. 20. x Milgrom, p. 16. ix 12). Aldus legt onder andere Rashi (p. 18) een en ander uit. deelgenomen aan deze zonde, werden daarom door God in hun plaats gesteld (vers voorgoed gediskwalificeerd waren. De Levieten, die niet hadden dat zij hiervoor toegewijd diende te worden. De zonde met het gouden kalf zorgde er echter voor In Exodus 13:13 lezen we dat binnen Isra? l iedere eerstgeboren zoon aan God viii Munk, p. 18. vii Zie ook Rashi, p. 12. vi later Davids koningshuis voortbrengen. da zou Rashi, p. 11. Ju v ijn volk. Gods heerlijkheid omgeven door Z is deze poorten staan de namen van de 12 stammen van Isra? l geschreven. Ook hier dat deze stad, waarin God woont, 12 poorten kent: aan elke windstreek drie. Op beschrijving van het nieuw Jeruzalem 13 lezen we in de - In Openbaring 21:12 iv moet zijn, waar de heiligen rondom Gods troon geschaard zijn. Levieten rond Gods heiligheid inderdaad een beeld op van hoe het in de hemel erd beschouwd van wat in de hemel is ( Hebree? n 9:24), roept het beeld van de w en het heiligdom als een afschaduwing ten werd als de voetbank van Gods voe gezien oendeksel op de ark grote schare rondom Gods troon. Aangezien het verz 10, waar we lezen van de - situatie die doet denken aan het boek Openbaring 7:9 n de dienst aan Hem. Een e in van het gericht zijn op God volk), zit er ook iets Naast het defensieve en beschermende (zowel van Gods heiligheid als van het iii blijven. het gouden kalf, en die daarom buiten een collectief te ondergane straf moesten schuld droegen aan de zonde met uitzonderen van de Levieten, die immers geen de reden vormde voor het bij voorbaat van de telling wellicht voorzien had, en die daarom de maat bij de Here God vol. Een mogelijkheid die Hij wellicht reeds tie van ongeloof ten tijde van de verspieders maakte onbetaalde rekening. De reac volledige uitbarsting gekomen, maar er was daarom nog wel sprake van een de zonde met het gouden kalf dankzij Mozes’ voorbede weliswaar niet tot een , p. 7. Het lijkt er op, dat er nog ‘iets in de lucht hing’. Gods toorn was bij Rashi ii Munk, p. 11. i Eindnoten . 2010. , Heerenveen Jongbloed . Uitgeverij Bijbel in de Herziene Statenvertaling Stichting H S V 2010. Esther. Den Hertog’s Uitgeverij, Utrecht. - , Vol. Genesis Staten Bijbel Vught. 2014. . Skandalon, we Testament. Vertaald en in 2014 herzien Bijbel en het Nieu De Naardense Bijbel: de volledige tekst van de Hebreeuwse Oussoren, Pieter, 2009. New York. Books of the Bible newly translated and annotated. Meshorah Publications Ltd. , four - Prophets/ Writings: the twenty The Torah/ , Rabbi Nosson (ed. ), Scherman : ontleend aan dan wel ijbelteksten zijn met regelmaat gebaseerd op De weergegeven B 2017. . Sifron, Nieuwleusen. Leviticus, een bijbels dagboek Trouwborst, G. A. 2015. . Sifron, Nieuwleusen. Exodus, een bijbels dagboek Trouwborst, G. A. 2014. . Sifron, Nieuwleusen. Genesis, een bijbels dagboek Trouwborst, G. A. Vayechi. Mesorah Publications Ltd. , New York. 2011. - Vayeishev Scherman, Rabbi Nosson (ed. ), The Midrash Rabbah, Bereishis/ Genesis, Vol. Ltd. , New York. 1999. . Mesorah Publications, ol. 4 Sapirstein Edition, V Annotated and Elucidated. The Torah: with Rashi’s Commentary Translated, s. , Bamidbar/ Number Rashi Jerusalem, Isra? l. , Vol. 6. Torah Commentary by Rabbi Bachya ben Asher Munk, Rabbi Elie (ed. ), . 1997 Ltd. , New York. Mesorah Publications . the Five Books of Moses. Bamidbar Commentary on The Call of the Torah: an Anthology of Interpretation and Munk, Rabbi Elie, . iety, Philadelphia. 1990 Publication Soc . The Jewish s e JPS Torah Commentary: Number Th , Milgrom, Jacob udriaan, Kampen. 1989. Go - vertaald. De Groot Harmonie van de laatste vier boeken van Mozes, derde deel. Uit het Latijn . Verklaring van de Bijbel door Johannes Calvijn Heuvel, J. van den (red. ), . Harper One, New York. 2001. Translation Commentary on the Torah: with a new English Friedman, Richard E. , . U R J Press, New York. 2006. Commentary The Torah: a Women’s Eskenazi, Tamara Cohn; Weiss, Andrea L. , . Verlag Lambert Schneider GmbH, Gerlingen. 1976. Bibelgesellschaft . Deutsche Die f? nf B? cher der Weisung Buber, M. en Rosenzweig, F. , Geraadpleegde literatuur God nabij was. , de Here volk onderweg was in de woestijn duidelijk dat juist ook wanneer het tabernakel onverkort van kracht bleef tijdens het onderweg zijn, wordt eveneens En aangezien de heiligheid van genoemde attributen van de dienst aan Hem. Kortom, uit alles blijkt Gods grote zorg voor het welzijn van zijn volk, bij de maar iets zou zien of aanraken. plotseling zou sterven, wanneer deze zo aangezien de A? ronieten mede tot taak hadden om te voorkomen dat een Leviet , vorm van opzicht bepaalde onder een en echter ook dan vervullen. Zij blev taak te logistieke naderbij komen om hun (de Kehatieten) Levieten konden de , Wanneer alles zo verpakt was volgens deze gedetailleerde voorschriften bedekt. van het altaar, zoals bijvoorbeeld de vleespennen) met slechts ? ? n laag stof worden de minst heilige zaken (onder andere het brandofferaltaar en het gerei lagen, en krijgen de menora en het reukofferaltaar twee bedekt wordt. Zo heiligheid af, en is dit zichtbaar in het aantal lagen waarmee het tabernakelgerei . Vervolgens neemt de gradatie in n de kleurschakeringen daar weer anders ware , al huld in drie bedekkingslagen De tafel der toonbroden werd eveneens ge aanwezigheid en heiligheid. met drie lagen. De buitenste laag was hemelsblauw, duidend op Gods . Daarmee was de ark dus bedekt te worden bedekkingslagen over uitgespreid den er nog twee lige ark aldus bedekt was, dien ei wordt. Wanneer de h over het neerhalen van de overhuiving, waardoor de ark automatisch bedekt In dit licht wordt vers 5 ook meer begrijpelijk, waar immers gesproken wordt xiv een overhuiving: een soort binnentent die over de ark heen opgericht was. as door niet achter een gordijn bevond, maar dat deze aan het oog onttrokken w in het heilige der heiligen. Reeds eerder zagen we dat de ark zich waarschijnlijk het meest heilige het eerste genoemd: de ark van het verbond. Deze bevond zich te worden. Daarbij wordt Zorgvuldig wordt beschreven hoe alles verpakt dient zou de Kehatieten immers het leven kunnen kosten. te hebben bedekt en ingepakt. Het zien of aanraken van wat heilig is, eerst alles immers hatieten de heilige zaken mogen vervoeren, dienen de A? ronieten Ke Tegelijk worden A? ron en zijn zonen uitgebreid ge? nstrueerd. Voordat de mannen in de leeftijdscategorie tussen dertig en vijftig jaar in aanmerking. het heiligdom en alle heilige attributen te dragen. Voor deze taak komen alle aan de orde. Zij dienen Allereerst komt het takenpakket van de zonen van Kehat In de komende gedeelten worden de taken van de Levieten nader uitgewerkt. 19 20 - 4:1 Numeri IN D E WO E ST IJN Sabbat verschil. is een wezenlijk en bemoedigend lossing en inlijving van de broeder. En dat de met Ditmaal houdt het bedrag echter geen verband met de verkoop, maar voor de lossing te nemen in de prijs die Jozef destijds zijn broers waard was. aarmee op ironische wijze zijn uitgangspunt voor het bedrag De Here God lijkt d xiii ’ van jullie vijf sikkel reserveren voor (de lossing van) zijn eerstgeboren zoon. zoon voor twintig zilverstukken, die gelijk zijn aan vijf sikkel. Daarom zal ieder en Rachels De Heilige, gezegend zij Hij, sprak: Jullie verkocht noemen we hier: ‘ Jozefs verkoop exact genoemd wordt in Genesis 37:28. E? n van die bronnen (uitleg) bij Genesis, die twee bronnen noemt voor het feit dat de prijs voor wordt hier gesteund door de midrash Rashi xii vijf sikkel zilver uit Numeri. zij hem verkochten: de twintig zilverstukken van toen kwamen overeen met de exact hetzelfde was als de prijs die aan de broers van Jozef betaald werd, toen dat per Isra? liet betaald werd t bedrag t he da Bijbelcommentator Rashi geeft aan en zijn zonen te geven. In totaal betrof dit dus een bedrag van 1365 sikkel zilver. zilver te innen en dit zilver aan A? ron een Leviet gelost kan worden, vijf sikkel op om, voor iedere Isra? liet die niet door namelijk Here God droeg Mozes De sprak God hem reeds opnieuw toe, en voorzag Hij hem van een oplossing. Maar nog voordat hij hierover zijn hoofd kon breken of om hulp kon vragen, hebben dat er sprake was van een lastige situatie gezien de getalsverhoudingen. d moet gaf God aan Mozes de opdracht tot telling, waarbij Mozes vastgestel t is overigens bijzonder om vast te stellen, dat alles zo stapsgewijs gaat. Eerst He . raak Deze situatie vormt de reden voor de tweede Godssp voor wie geen Levitische losser beschikbaar is. Isra? litische eerstgeborenen Israëlieten (22. 273), blijkt dat er sprake is van een ‘overschot’ van 273 Uitgaande dus van het aantal Levieten (22. 000) en het aantal eerstgeboren xi niet meegeteld. zij niet ook nog een ander lossen, en werden zij om die reden Daarmee konden eerstgeborenen waren, hadden zij, omdat zij Leviet waren, zichzelf gelost. eerstgeboren Isra? lieten konden lossen. En aangezien deze 300 Levieten zelf Immers, Mozes’ telling was bedoeld om vast te stellen hoeveel Levieten de geborenen waren. dit verschil kan zijn dat deze 300 ‘extra’ Levieten zelf eerst uitlegtraditie is dit verschil als volgt uitgelegd. Men stelt dat de enige reden voor van 22. 300. 300 Levieten meer dus, dan de Bijbeltekst aangeeft. In de Joodse 200 optelt, komt op een totaal hierboven genoemde getallen 7. 500, 8. 600 en 6. Met dit getal 22. 000 is overigens iets opmerkelijks aan de hand. Wie immers de . getelde Levieten, dat volgens vers 39 in totaal 22. 000 mannen bedroeg en Isra? lieten te zijn. Dat zijn er 273 meer dan het aantal er 22. 273 eerstgebor Deze telling dient te geschieden apart van die van de Levieten. In totaal blijken Allereerst krijgt hij de opdracht de mannelijke eerstgeboren Isra? lieten te tellen. aal wordt Mozes door God toegesproken in het voorliggende gedeelte. Tweem 18 51 - 3:40 Numeri IN D E WO E ST IJN Vrijdag 8. 600 Kehat 6. 200 Merari diens zonen (priesters) A? ron (hogepriester) Mozes 7. 500 Gershon TABERN AKE L x . van de HERE’ Volgens de mond Daarom staat er geschreven: ‘ en zoveel kinderen’. - klonk dan uit iedere tent en sprak: ‘In deze tent zijn zo tent, terwijl de Goddelijke Majesteit hem was voorgegaan. Een Hemelse Stem e vervolgens de ingang van iedere d het jouwe, Ik doe het Mijne. ’ Mozes nader hun zuigelingen vast te stellen? ’ De Heilige, gezegend zij Hij, sprak: ‘Doe jij Heilige, gezegend zij Hij: ‘Hoe zal ik hun tenten binnengaan om het aantal van Mozes sprak tot de zinnetje wordt als volgt verklaard: ‘ schijnbaar overbodige . Dit volgens de mond (of, het woord, red. ) van de HERE’ overbodig lijkt: ‘ . Er staat echter een zinsdeel bij dat zoals hem geboden was’ telling verrichtte, ‘ Er is een prachtige midrash (uitleg) bij vers 16, waar we lezen dat Mozes de losser te zijn van de eerstgeboren Isra? lieten. vervullen, namelijk door rste taak vanaf het twintigste levensjaar). Dan konden zij immers al een ee de eerste maand (en niet af Opvallend is dat de Levieten reeds geteld werden van gebinte van de tabernakel en de voorhof het erari: M en het voorhangsel kandelaar, de altaren, het gerei toonbroden, de gouden ark, de tafel der , zoals de zaken de heilige ehat: K voorhof de bekleding van de tabernakel en de shon: Ger : ijde van de tabernakel verbleven ngsz aan de oostelijke inga lezen we dat zij ozes, A? ron en diens zonen . Van de Levieten M tabernakel zij geposteerd waren de tabernakel, en aan welke zijde van de ntelen, alsmede het vervoer van ontma het opzetten en en Levieten hadden wat betreft deze drie groep welke taken . Ook wordt beschreven Merari drie zonen van Levi: Gershon, Kehat en de nakomelingen van aan de hand van de ten plaats. Deze geschiedt van de Levie Als bekroning op de volkstelling van Isra? ls stammen vindt tenslotte de telling 17 39 - 3:14 Numeri IN D E WO E ST IJN Donderdag ra? l Z? lf woonde. ge God van Is familie het heiligdom, waar de Heili hogepriester te leveren. Tenslotte bevond zich in het midden van deze heilige familie van A? ron de heilige taak om priesters en, nog weer een stap verder, de . En vervolgens had b? nnen deze stam van Levi de hadden een heel eigen taak apart gesteld. Hij werd niet meegeteld met de anderen; zijn nakomelingen apart gesteld van de andere volken. Van hun stammen werd Levi op zijn beurt Zo nemen we een gradatie in heiliging waar: het volk Isra? l was een heilig volk, ix dus: erbuiten. rlijk genomen . Lette vóór het heiligdom’ dat zij hun taak dienen te vervullen ‘ laatstgenoemden dienden afstand te bewaren tot het heiligdom. Vers 7 geeft aan Wel blijft er een wezenlijk onderscheid tussen de priesters en de Levieten. De viii de eerstgeborenen binnen Isra? l. voor Ook waren zij de plaatsbekleders meubilair ervan te zorgen bij het verder reizen. en voor (het opbreken van) de tabernakel en het assisteren bij hun dienstwerk e cordon tussen de tabernakel en het volk. Daarnaast dienen zij de priesters t beschermend wat hun taken zijn. Zij vormen, zoals reeds eerder gezegd, een oproept om de Levieten aan te stellen tot hun dienst. Helder wordt aangegeven Na dit korte geslachtsregister van de priesters horen we hoe de Here God Mozes van hun gestorven broers. de plaats A? rons andere zonen, Elazar en Itamar, worden genoemd. Zij traden in aangeeft dat zij geen zonen hadden die hun naam verder konden dragen. Ook hun zonde, hun namen hier in ere gehouden worden, temeer daar de tekst . Het is veelzeggend dat, ondanks iticus 10 e geschiedenis uit Lev naar de tragisch verwijzend tertaken, zo vermeldt de tekst, bezig zijn met de allerheiligste pries was een straf op hun ongehoorzaamheid bij het vermeld wordt (vers 4). Dit ood n worden Nadab en Abihu genoemd (vers 2), waarbij ook hun d Als eerste Vanuit dit licht kunnen wij de verdere lijst namen lezen. hen in feite het Leven geschonken. eren Gods Woorden verteld heeft kind Evenals een vader het leven aan zijn kinderen heeft doorgegeven, heeft wie aan vii zes), daarmee hun vader is geworden. andermans kinderen (en dat deed Mo gegeven. Men stelt dat deze tekst ons leert dat een ieder die de Tora leert aan uit Mozes’? In rabbijnse verklaringen wordt er een waardevolle duiding aan niet vermeld wordt. Wat wordt er dan bedoeld met de zin ‘geboorten nageslacht t, terwijl zijn dat Mozes’ naam hier genoemd word Zeer opmerkelijk is aangehouden. deze volgorde ageslacht gaat, is ditmaal en het hier om zijn n dan Mozes ouder was ? ron echter wordt genoemd. Meestal is het andersom. Aangezien A t opvalt aan dit tekstgedeelte is dat A? rons naam voor die van Mozes uit direc Wat (vers 1). geboorten uit Aäron en Mozes’ een overzicht gegeven van de ‘ a? ls stammen is weergegeven, wordt er nu Nadat de telling en indeling van Isr 16 13 - 3:1 Numeri IN D E WO E ST IJN Woensdag 157. 600 Naftali Dan Aser 151. 450 Gad Ruben Simeon 108. 100 Benjamin Efra? m Manasse 186. 400 Zebulon Juda Issaschar TABERN AKE L vi beschermend omgeven door zijn volk. formatie. Ook onderweg was Gods heerlijkheid aan alle kanten eervol en reisde in de hierboven geschetste dat het volk eveneens ijkt Uit vers 17 bl tenslotte dat van Dan. de Levieten (die de tabernakel vervoerden), het kampement van Efra? m en het eerste dat opbrak, gevolgd door dat van Ruben, ook was Juda’s kampement verder zou reizen, - op aangeven van de wolkkolom – het volk Telkens wanneer v in het toegang verlenen tot de tabernakel. Met andere woorden: Hij is degene die een cruciale en koninklijke rol vervult tabernakel geposteerd te zijn. Daar bevond zich de opening van de tabernakel. eer te beurt om aan de oostzijde van de Issaschar en Zebulon valt hem de Wat in de ordening opvalt is dat Juda als eerste genoemd wordt. Samen met iv komen we een vergelijkbare ordening tegen. Ook elders in de Bijbel n de hemel is. het engelenleger dat rondom Gods troon i mmen een afschaduwing van en Isra? ls sta d . Daarmee vorm ermend omgaf besch machtig leger, dat de tabernakel en Gods heiligheid aan alle kanten eervol en een zo en d n geordend volgens de vier windstreken. Zij vorm De stammen ware verbeeld: omheen vormden zich de andere stammen, zoals in onderstaand schema waren allereerst de Levieten te vinden. Daar er abernakel. Hi rondom de t In Numeri 2 wordt beschreven hoe de stammen zich dienden te groeperen Levieten Levieten 15 34 - 2:1 Numeri IN D E WO E ST IJN Dinsdag iii Gods heiligheid zouden treden, met alle gevolgen van dien. zodat de overige stammen niet zomaar of per ongeluk al te dicht in de kring van Een soort bufferzone, abernakel. nde cirkel te vormen rondom de t bescherme iets defensiefs. Men dient een zit In dit woordje ‘legeren’ legeren. De Levieten krijgen bovendien de opdracht zich rondom het heiligdom te ii dan ook niet. hen deze straf geregistreerd staan, treft er en en leeftijdscategorie van twintig jaar en oud niet bij deze groep Levieten Omdat de het Beloofde Land niet binnen mochten trekken. hun ongeloof om waarbij de Isra? lieten van twintig jaar en ouder , 13) beschreven in Numeri (de episode van de verspieders, van de verderop in Numeri beschreven straf lijken zij bij voorbaat reeds uitgezonderd te worden Daarom deelgenomen. aan evenmin immers met de zonde van het gouden kalf: daar hadden de Levieten rden een verband gelegd moet wo - mede gezien de overeenstemmende aantallen – Uitleggers hebben daarom vermoed dat er zorg en hoede over de tabernakel. hoeven niet in het leger te dienen, maar krijgen als taak de be Zij uitgezonderd. n telling worden de Levieten En er is nog iets: van de hier in Numeri beschreve i . 38:26 plaatshad, wordt vermeld in Exodus maand eerder telling, die zes en een halve de zonde met het gouden kalf. Deze overeenstemt met het aantal getelden na precies van 603. 550 weerbare mannen aantal t Het is opvallend dat he 15:5 en 22:17), reeds voor een groot deel in vervulling was gegaan. (vergelijkbaar met het zand aan de zee of de sterren in het heelal, zie Genesis Abraham, namelijk dat zijn nageslacht ontelbare proporties aan zou gaan nemen e aan 27), dan zien we hoezeer Gods beloft - Egypte binnentrok ( Genesis 46:8 Israëlieten te liggen. Wanneer bedacht wordt dat Jakob destijds met 70 ‘zielen’ er bij rekenen; dan komt de optelsom vermoedelijk op meer dan twee miljoen gedachten de vrouwen en kinderen Dit is een enorm aantal, zeker wanneer we in weerbare mannen. 603. 550 betrof het dus otaal In t 53. 400 Naftali 57. 400 Zebulon 41. 500 Aser 54. 400 Issaschar 62. 700 Dan 74. 600 Juda 35. 400 Benjamin 45. 650 Gad 32. 200 Manasse 59. 300 Simeon 0 40. 50 Efra? m 46. 500 Ruben het gedeelte van vandaag wordt een overzicht gegeven van de aantallen: handelde overeenkomstig Gods opdracht, en de weerbare mannen liet tellen. In dat Mozes lte sloot af met de mededeling Het gisteren besproken Bijbelgedee 14 54 - 1:20 Numeri IN D E WO E ST IJN Maandag n. losgemaakt, en kon het bewustzijn van de afkomst uit Isra? l ( Jakob) groeie de band met Egypte langzaam maar zeker ijn van de stamvaders, werd z afkomst’ (vers 18). Door aan stamboomonderzoek te doen en zich zo bewust te ook plaats te hebben ‘volgens ieders tenslotte De telling en inschrijving diende tot een weerbare en doelgerichte gemeenschap. n gaan organiseren het volk zich vanuit deze ker volk heiligt. Vervolgens mocht ijn zijn God, die heilig is en Z daar daarin een wezenlijke rol. Isra? l ontmoet Hierin komt nu gaandeweg verandering. Het gebeuren rond de Sina? speelt . it was zoek geraakt pelijke kern en identite gemeenschap versplintering. Een en ontreddering t een situatie van slavernij, Het kwam immers ui nodig. Dat was hard Zo wordt er stap voor stap gewerkt aan de opbouw van het volk. den nemen in het leger. enst zou en ouder, die di van de mannen van 20 jaar ren om een in kaart brengen en organise bij de telling Het gaat eten. ? li in het leger der Isra doel inzicht en structuur te brengen tot heeft ri organisatie. De telling in Nume en krachtige geworden voor een doelgerichte tijd t mogen ontdekken, is het vervolgens heef zijn identiteit zo Nu het volk ( Leviticus 19:1 e. v. ). zoeken en vinden zijn identiteit het volk mag God is immers heilig, en in Hem Isra? ls oproep aan het volk om heilig te leven. k Leviticus wordt gevormd door Gods geboden weer. De kern van het boe n aar geeft de op de Sina? geschonke dan ook niet van een verdere woestijnreis, m n Exodus en Numeri in, verhaalt gehele boek Leviticus, dat zich bevindt tusse gerust aan de voet van de berg Sina? . Het dus maand was er Gedurende een te maand ( Nisan). an de eers Tabernakel. Deze had plaats op de eerste dag v gebeurtenis waarmee het boek Exodus eindigde: de oprichting van de een maand later dan de komt deze opdracht precies man: Iyar. Daarmee De opdracht voor deze telling werd gegeven op de eerste dag van de tweede ten tijde van de uittocht uit Egypte. het aantal Isra? lieten 12:37 over Zo lezen we in Exodus dat God zijn volk telt. overigens niet voor het eerst Het is is Isra? l kostbaar in Gods ogen! zo Even hen aan het einde van iedere dag telt. en schapen door de wildernis trekt ijn worden aan de Herder, die met Z gedacht . Hierbij kan door Hem gekend weten ? lieten mogen zich zo woestijn. De Isra , ook al is men nog zo diep in de geteld wordt voor hoofd hoofd dat zijn volk r kostbaars aangegeven: De Here God wil blijkbaar t al iets zee Hiermee is direc afkomstig. volkstelling, een nummering zogezegd. Van dat woord is de titel ‘Numeri’ . Hij gaf de opdracht tot een stem tot Mozes s God ze woestijn klonk van de nog steeds in de Sina? , aan de voet van de heilige berg. In het hart namelijk zich Isra? l bevindt . De Hebreeuwse titel van het boek Numeri luidt: ‘In de woestijn’ 13 19 - 1:1 Numeri IN D E WO E ST IJN Zondag Numeri ) ( Numeri 36:13 heeft geboden. door de hand van Mozes E welke de E N tsregels en rech Dit zijn de geboden i 2018 euwleusen, jul Ni rouwborst Ds. G. A. T ijbelboek. B eis toe te wensen door dit bijzondere leerzame r Rest ons de lezer een de alternatieve notatie eveneens vermeld. tussen haakjes Wanneer dit het geval is, is ijbelvertalingen. van een aantal andere B notatie af deze wijkt jbel aangehouden. In een enkel geval betreft is de Naardense Bi Wat de versnotatie het Nieuwe Testament aangeduid. regelmatig verbanden met verwezen naar verschillende Joodse commentaren. Ook worden in de eindnoten verder regelmatig ijbeltekst wordt . Bij de studie van de B veelal gebezigd wordt e Bijbel, welke ook in dit dagboek vertaling, zoals bijvoorbeeld de Naardens liefst uit een zo letterlijk mogelijke ijbeltekst te lezen, eerst de betreffende B nbeveling Het verdient aa ing ervan. r om een toepass ijbeltekst, en niet zozee de B uitleg van de gedetailleerd de diepte in gegaan wordt. Het gaat dus vooral om , waarbij ook regelmatig meer geboden en verhaalde gebeurtenissen d gegeven verzicht over de door Go liggen op het verkrijgen van o zal nadruk . De Numeri de tekst van van intensieve bestudering Dit dagboek is vrucht van maken met de lezing ervan. het in principe mogelijk op ieder gewenst moment van het jaar een aanvang te . Omdat dit dagboek niet gekoppeld is aan kalenderdata, is terug a iedere pagin hoofdstukken. Ook vindt de lezer de betreffende hoofdstukaanduiding boven opgenomen als titel voor de tien benamingen zijn in dit dagboek vertaald . Deze woord van het betreffende gedeelte begin Hebreeuwse naar het er een unieke naam, verwijzend gedeeltes dragen ied Deze tien . besproken wordt chriftgedeelte S een vastomlijnd weken, waarbij op iedere dag van de week biedt daarom leesstof voor tien Dit dagboek gedeelte. tekst voor elke dag een onderverdeeld in zeven stukken: weer gedeeltes zijn ieder eze tien worden. D , die elk in de tijdsspanne van een week gelezen gedeeltes in tien boek Numeri Dit rooster verdeelt het In dit dagboek wordt het Joodse leesrooster gevolgd. ijn wegen te gaan. vertrouwen en Z God te et met vallen en opstaan h intensief leerproces door. Daar leert l een maakt Isra? , de grens met Kana? n bij de Jordaan het bereiken van aan de Sina? tot Gedurende de bijzondere geschiedenissen, vanaf het opbreken bij uitwendig als inwendig. organisatie van Isra? l, zowel vorming en immers om de In Numeri gaat het . oek Bijbelb maar niet onbelangrijke voor velen onbekende Het volgt de complete tekst van dit . een bijbels dagboek bij Numeri t Voor u lig Woord vooraf 7 89 Eindnoten 87 Geraadpleegde literatuur 85 Nawoord 36:13 - Numeri 33:1 76 Reizen 32:42 - Numeri 30:2 69 Stammen 30:1 - Numeri 25:10 62 Pinehas 25:9 - Numeri 22:1 55 Balak 21:35 - Numeri 19:1 48 Inzetting 18:32 - Numeri 16:1 41 Korach 15:41 - Numeri 13:1 34 Zend 11:29 - Numeri 8:1 27 Wanneer gij doet opgaan 7:89 - Numeri 4:21 20 Neem op 4:20 - Numeri 1:1 13 In de woestijn 7 Woord vooraf Inhoud toestemming van de uitgever. e schriftelijke opnamen of op enige andere manier, zonder voorafgaand vorm of op enige wijze, hetzij elektronisch, mechanisch, door fotokopie? n, opgeslagen in een automatisch gegevensbestand, of openbaar gemaakt, in enige Niets uit deze uitgave mag worden verveelvoudigd, Alle rechten voorbehouden. ) www. sifron. nl Sifron, Nieuwleusen ( ? 2018 707 N U R ’ Bijbelse dagboeken in de reeks ‘ No. 4 5 - 9 - 820847 - 90 - 978 I SB N Trouwborst ag: G. A. omsl en illustratie Ontwerp S I FRON oek ijbels dagb Een b Numeri G. A. Trouwborst Numeri